藏族這個生活在世界屋脊的古老民族，它無論在物質(zhì)，精神或者社會等各個方面都有一些從古傳承的習(xí)俗。僅僅在人生儀禮方面就有很多禮俗，從一個人在母親肚里孕育開始直至結(jié)束自己的生命為止，就要經(jīng)受很多人生儀禮。如：誕生儀禮，成年儀禮，婚姻儀禮等等。成年禮，對藏族人來說，是他們自誕生儀禮后的又一大禮。在藏區(qū)，任何地方都會舉辦成年禮，男女各個不同。在安多地區(qū)，比較盛行為女孩子舉行成年禮，尤其是在青海貴德，女孩子長大后舉行成年禮是一件非常重大的事情。不過，現(xiàn)如今在藏區(qū)有些地方，這個習(xí)俗已基本失傳乃至消失。

在青海貴德，給女孩子辦成年禮是一件必要的儀禮，因為它就如同一輛必須有通行證才能通過一樣，女孩子必須要舉行成年禮，長大后才可結(jié)婚。否則就同沒有通行證而過不去一樣不可心結(jié)婚的。所以，舉行成年禮是每個女孩子人生當(dāng)中，也是每個父母為之操心的大事。但就在定小小縣城里，對這一習(xí)俗，每個鄉(xiāng)與鄉(xiāng)，甚至鄰近的村與村之間都有很大區(qū)別，有的更為已經(jīng)失傳于這一習(xí)俗。而它們的區(qū)別又在于，比如：有些村子是白天舉行，有些卻是晚上。而它舉行時所遵循的規(guī)矩及每一細(xì)節(jié)也都有不同之處。顯而易見，在隨著時代的變化，成年禮這一習(xí)俗也在經(jīng)歷著種多的變化。

我今天就以我們村子為例，給大家介紹一下如何舉辦成年禮。成年禮，它不是一件隨便能舉行的儀禮。首先，年齡的選擇是一個問題。它必須是在女孩子九歲、十一歲、十三歲、十五歲這些年齡中選擇一個歲數(shù)為條件，而其它年齡段是不可以的。其次，就是請一位活佛或喇嘛打卦算卜，確定一個良辰吉時的日子。最后，就是要忙著準(zhǔn)備了。而這方面也有很多規(guī)矩。在舉行成年禮的前一天，就要為接受成年禮的女孩（我們家鄉(xiāng)稱之為“文瑪”），也就是為“文瑪”梳辮子也有很多要講究的。先要找一個與“文瑪”的屬相配的夫妻和睦，家庭幸福美滿的已婚婦女來梳。在“文瑪”的左右兩側(cè)各梳20個小辮子，中間梳一個大的，并在發(fā)尾用藍(lán)色哈達(dá)綁上，再把鑲有白色海螺及珊瑚等頭飾系上去。這些都意為能給“文瑪”一生都帶來吉祥幸福。

第二天，也就是舉行成年禮的那天，天還未亮，“文瑪”就得坐在一張白氈子上聽喇嘛們?yōu)樽约浩砀Ｕb經(jīng)。之后，就在婦女們的陪同下，唱著“成年歌”（只有舉行成年禮時唱的歌），到自家大門外，對著家門口正在誦經(jīng)的喇嘛們再聽。等完了后，“文瑪”就要把自己前面放有的幾個土塊一一踢開，并跳一堆用一根根小木塊架起來的火堆進(jìn)家門。這些都意為“文瑪”能在自己的人生路上遇到困難就如同踢開土塊一樣能順利走完自己的人生。而跳火是希望趨邪避魔，看起來有點迷信。等到“文瑪”進(jìn)了家門，就是整個早上最為熱鬧的一個環(huán)節(jié)——“搶文瑪”。這時“文瑪”由村里的婦女們保護(hù)藏在最后面。然后，就有男人們?nèi)?，起先，男人們是一個一個去討，到最后會一擁而上，但只要被婦女們抓住，就要經(jīng)歷揪耳朵，或者把穿著的藏袍又拉又扯，不過不會扯破的，所以在男人們逃過一個個婦女的毒手，跑出來時，顯得很狼狽。但都不會在意的，仍然現(xiàn)得不亦樂乎。雖說是去搶“文瑪”，但最終是不會真搶，只是作勢而已。在“搶文瑪”這出戲完了后，“文瑪”又要唱著“成年歌”到主屋去，一進(jìn)去，又要接受一位年老的婦女說唱并合的祝福歌。然后，如果有兄弟就要兄長或弟弟抱住房住，而“文瑪”繼續(xù)唱著歌圍著抱著房柱的兄長轉(zhuǎn)三圈。這可以看出一種傳宗接代，重男輕女的思想。

藏族一般把在婚禮等儀禮上的最主要的客人叫做“阿香”。而在經(jīng)過一連串的規(guī)矩之后，把“阿香”及客人們迎接入座后，“文瑪”家就要盛情款待客人們。期間，不僅是吃唱方面豐盛，而且還有一些能歌善舞的人來唱歌跳舞。而這一天最為有特色的就是論是客人們送賀禮，還是“文瑪”家回贈禮物都會有一些祝詞家，以說的形式，祝?！拔默敗奔翱腿藗儯f的內(nèi)容不外乎是一些吉祥、平安、如意等的祝福詞，說的繪聲繪色，滔滔不絕，很是出色，成了這一天的一個亮點。

這就是青海貴德地區(qū)的成年禮，不過各地的儀禮是有很大區(qū)別，而這只是其中之一?，F(xiàn)今，這此儀禮也發(fā)生了很大的變化，但這個習(xí)俗卻到現(xiàn)在還保持著，而它所包含的文化及內(nèi)容是豐富多彩的，值得我們挖掘，并保護(hù)這一習(xí)俗的延續(xù)。