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        珞巴族紐布跳鬼習(xí)俗

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        珞巴族紐布跳鬼習(xí)俗

        藏族人信神,他們把神分成本尊神和保護(hù)神。保護(hù)神在特定的時(shí)間里、特定的條件下,進(jìn)入特定的藏族人的體內(nèi)。這個(gè)人被稱為巫或者神漢,他代表保護(hù)神所進(jìn)行的活動(dòng),例如驅(qū)邪趕鬼、預(yù)言吉兇,叫做降神。
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        導(dǎo)讀藏族人信神,他們把神分成本尊神和保護(hù)神。保護(hù)神在特定的時(shí)間里、特定的條件下,進(jìn)入特定的藏族人的體內(nèi)。這個(gè)人被稱為巫或者神漢,他代表保護(hù)神所進(jìn)行的活動(dòng),例如驅(qū)邪趕鬼、預(yù)言吉兇,叫做降神。

        藏族人信神,他們把神分成本尊神和保護(hù)神。保護(hù)神在特定的時(shí)間里、特定的條件下,進(jìn)入特定的藏族人的體內(nèi)。這個(gè)人被稱為巫或者神漢,他代表保護(hù)神所進(jìn)行的活動(dòng),例如驅(qū)邪趕鬼、預(yù)言吉兇,叫做降神。

        珞巴人信鬼不信神,他們崇奉原始巫教,認(rèn)為生產(chǎn)和生活中的一切好事和壞事、失敗與成功,都是各種各樣的鬼造成的。他們遇到任何疑難,想辦任何事情,都得向鬼請(qǐng)示。在珞巴人中,只有兩種人能夠直接與鬼打交道,一種叫“密齊”,就是卦師;另一種叫“紐布”,就是巫師:男巫或女巫。正如前面介紹的藏族巫降神一樣,在適當(dāng)?shù)那闆r下,鬼們附在紐布的身上,通過他(她)的言語或動(dòng)作,告訴部落的人哪些該干,哪些不該干,哪些事應(yīng)當(dāng)這樣干,哪些事應(yīng)當(dāng)那樣干,這就叫紐布降神,也稱紐布跳鬼。

        在一般人的心目中,鬼是非??膳碌?,但珞巴人并不這么認(rèn)為,特別是其中相當(dāng)一部分鬼,本身就是這個(gè)民族的祖先。例如掌管財(cái)富的米谷麥德,保護(hù)生命的布德剛德,保護(hù)獵人的阿崩崗日等等,都是珞巴神話傳說中的能人、英雄。充滿英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人,遇到困難便請(qǐng)求他們幫助。還有一些珞巴老人告訴我他們的祖先,最早聚居在雅魯藏布江中游的桑耶寺附近。藏王赤松德贊當(dāng)政的時(shí)期,受到佛教的排斥和打擊,很多人被殺,其余的被驅(qū)趕到喜馬拉雅山深老林里,過著野人一樣原始的生活。而且,無論拉薩人趕鬼,還是日喀則人趕鬼,都把鬼趕到這些原始森林地區(qū)。珞巴人居住的地方,鬼越來越多,被稱為“鬼域”。

        某個(gè)珞巴人出門打獵、做生意,或者得了痢疾、瘧疾,便把“紐布”(巫師)請(qǐng)到木樓竹寮來跳鬼。紐布要披一塊紅色氆氌,抓一柄長刀,坐進(jìn)一個(gè)很大的竹籮。他用腳巧妙地蹬著籮底,使之不停地轉(zhuǎn)動(dòng),剛開始比較慢,后來利用慣性,越轉(zhuǎn)越快。當(dāng)然這和紐布平日的訓(xùn)練很有關(guān)系,要有點(diǎn)過硬的功夫。他給請(qǐng)鬼人留下的印象是他坐著竹籮,飛一般地朝鬼的住所轉(zhuǎn)去,或者鬼已進(jìn)入他的體內(nèi),坐竹籮旋轉(zhuǎn)著回來。轉(zhuǎn)到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,紐布進(jìn)入昏迷或癲狂狀態(tài),說明鬼魂已附體,他不是人而是鬼了,可以預(yù)言吉兇或者給人冶病了。紐布這時(shí)雖然鬼魂附體,但是他也可以趕鬼,他趕的是另外一些鬼,一些對(duì)人類、對(duì)牲畜、對(duì)莊稼、對(duì)獵物有害的小鬼、惡鬼、外地來的鬼。

        紐布是珞巴人里的魔術(shù)師,跳鬼的時(shí)候,有的動(dòng)作像雜技,有的做法像玩魔術(shù)。,中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所姚兆麟、李堅(jiān)尚等同志在一個(gè)調(diào)查材料中,記述了博嘎爾族部落某些紐布的魔法:有的人身上發(fā)痛或發(fā)癢,紐布從籮里伸手一揪,能揪出個(gè)蝎子一樣的東西來;有的人害怕被蛇咬,紐布可以從他身體的某個(gè)部位,抓出一條蛇來并且吃掉它,這樣,蛇咬的威脅便解除了。還有的人要出門打獵或旅行,請(qǐng)紐布來跳鬼消災(zāi)。紐布進(jìn)入“狀態(tài)”后,可能從主人頭上抽出一根東西來,東西如果是紅色,預(yù)示他將被殺頭,如果是白中帶黑,預(yù)示他將被淹死。不過,主人也不必緊張,紐布將這個(gè)東西抽出來,當(dāng)然危險(xiǎn)也解除了。

        紐布跳鬼的時(shí)候,嘴里還要不停地念經(jīng)。我記錄過這些經(jīng)文,其實(shí)完全是記載這個(gè)民族形成和發(fā)展的創(chuàng)世史詩和英雄史詩。他們相信這些詩歌充滿著魔力,通過用一種叫“加音”的曲調(diào)唱出祖先的名字時(shí),祖先們的鬼魂就會(huì)從雪峰和森林中飄然而來,幫助他們的子孫解決問題。一個(gè)有學(xué)問的紐布,是珞巴部落中最受尊敬的人,是珞巴民族的歷史傳承者和歌手、詩人。

        跳一次鬼是很辛苦的,僅僅是坐在竹籮里轉(zhuǎn)幾個(gè)小時(shí),就足以他頭昏眼花了。因此每次跳鬼,都能得到相當(dāng)高的報(bào)酬,還有很好的酒肉招待。也有倒霉的,有些紐布給人跳神治病,病人不但沒有好,反而死了,這種事情連續(xù)發(fā)生二三次,部落里的人便懷疑是他吃了病人的靈魂,斷送了病人的性命。于是三家五戶地聯(lián)合起來,把他稱做“鬼人”,動(dòng)用武力將他趕出部落。還有更可怕的,便是把紐布?xì)⑺?,將尸體剁碎,埋進(jìn)深井狀的地洞,倒扣一口大鍋,使他永世不得翻身。

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        珞巴族紐布跳鬼習(xí)俗

        藏族人信神,他們把神分成本尊神和保護(hù)神。保護(hù)神在特定的時(shí)間里、特定的條件下,進(jìn)入特定的藏族人的體內(nèi)。這個(gè)人被稱為巫或者神漢,他代表保護(hù)神所進(jìn)行的活動(dòng),例如驅(qū)邪趕鬼、預(yù)言吉兇,叫做降神。
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