走婚"即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關(guān)注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關(guān)系而實現(xiàn)種族延續(xù)的一種特殊形式，男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關(guān)系的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關(guān)系的親密情侶，由于摩梭無文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，但也不能確切表達"色色"的意思；有的書上稱為"阿注"，是不確切的，那只用于一般朋友之間的稱呼；走婚并非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血緣關(guān)系的嚴禁走婚；不能同時結(jié)交多個阿肖；男女雙方有好感就可走婚；感情破裂標志走婚關(guān)系的結(jié)束；若女方有小孩走婚關(guān)系就穩(wěn)定下來。無論哪一種婚姻，它們的核心一樣：基于男女自愿，感情為基礎，是一種男女在性選擇上平等的反映。傳統(tǒng)摩梭在長輩姐妹兄弟前，火塘邊有關(guān)性的一切話題都是害羞的；走婚純屬個人私事，有走婚關(guān)系的男女只在夜間相聚，白天裝作不知此事。

走婚文化的兩個“孤島”

這是距離云南許多游客曾經(jīng)帶著空前的“性幻想”來到瀘沽湖試圖走婚，但大多以失敗告終，因為摩梭人拒絕外來“入侵者”。

從地圖上看，鮮水河、瀘沽湖位于雅礱江上下游。江河孕育文化，藏學家任新建說，《唐書》里記載的東女國范圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶。走婚制度是女性文化的標志，雅礱江流域當年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道――川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化，只剩下兩個孤島：鮮水河、瀘沽湖。

著名藏族學者鄧廷良認為，走婚其實很純潔，因為它剔除了現(xiàn)代婚姻中的“原罪”：物質(zhì)和利益；科考隊的發(fā)現(xiàn)也具有說服力：無論是走婚的鮮水河還是瀘沽湖，有著各種血緣關(guān)系的大家庭都很穩(wěn)定；北京大學著名人類學者蔡華說，沒有姻親的單系(母系)家庭確保了支系的代代繁衍。