被稱為“苗族天下獨(dú)一廟”的榕江苗王廟，看上去規(guī)模還不及中原一座普通寺廟。然而，苗王廟在海內(nèi)外都有一定影響。長期以來，苗王廟里供奉的那個“身著苗服、赤足芒鞋”的苗王到底是誰，一直是個謎。

▲▲獨(dú)一無二的苗王廟

在貴州黔東南苗族侗族自治州榕江縣城，有一座在我國乃至世界上絕無僅有的苗王廟，被譽(yù)為“苗族天下獨(dú)一廟”。

苗王廟中，有苗王塑像：身長七尺，赤足芒鞋，頭纏包帕，著左衽服，手持長竹煙桿，雙目炯炯。每當(dāng)逢年過節(jié)，附近的苗族鄉(xiāng)親都到這里上供煙葉，焚香燒紙，厚祭苗王。不僅如此，有些在東南亞國家的苗族人也到此來尋根祭祖。

盡管在國內(nèi)外都有一定聲名，但由于苗族是一個只有語言、沒有文字的民族，所以，關(guān)于苗王廟的史載寥寥無幾。多年來，人們研究苗王廟依靠的僅是成書于1943年、由時任榕江國立師范學(xué)校推廣處主任李紹良（江蘇人）所著的《榕江縣鄉(xiāng)土教材》：

“縣城之西山坡上有苗王廟，建立之時期不可考。廟中有苗王塑像，身長約七尺，身著苗服，赤足芒鞋，眼大神威，香火頗盛。全縣人氏，都馨香而禮拜之。破除迷信之說盛行后，所有縣城之城隍廟、土地祠神像神位，均被打毀。而苗王廟及廟中之苗王塑像，迄今巍然獨(dú)存，蓋以深得人民信仰與尊崇之故也。據(jù)本地人傳說，苗王自稱老苗，名不可考。在上古高陽高辛?xí)r代（注：約在紀(jì)元前4400年）因鑒于中原之洪水四溢，將成大災(zāi)，遂率童男童女百人，由北嶺之高峰，駕云南飛，降落于苗嶺山上，以避洪水之災(zāi)。其所帶之苗裔繁衍于山中而得名也。老苗來到以后，蓄意經(jīng)營，將中原帶來之文化，逐一教導(dǎo)其子孫……苗王為苗人南遷之始祖，苗人俱崇拜之，故立為祠廟，以尊崇仰?！?/p>

根據(jù)這條記載，傳說中自稱“老苗”的苗王是苗族人從中原遷徙到南方的始祖，并且有教化百姓之功。

榕江舊稱古州，當(dāng)?shù)孛缱迦朔Q古州為“嘎良”，稱最早進(jìn)入古州的人為“良公”。因此，很多人認(rèn)為，榕江苗王廟里供奉的苗王就是這位“良公”。果真如此嗎？

▲▲苗族古歌中透露的信息

曾任榕江縣委宣傳部長的朱法智老人是一名文史愛好者。多年來，他考察苗族文化，足跡遍及榕江和從江若干苗寨。2001年底，他和龍安吉、周年榮、平立濱等一行4人，曾到距離榕江縣城十余里的高岜苗寨采風(fēng)。

高岜苗寨是最早進(jìn)入古州的苗族的居住地，保存著大量苗族古歌。由于苗族沒有文字，苗族的諸多文化歷史內(nèi)容就靠口傳的古歌來傳承，因此苗族古歌堪稱“苗族的百科全書”，承載著一個民族的心靈記憶。

在這些古歌中，朱法智等人發(fā)現(xiàn)，其中有一首敘述了苗族古代從東方西遷入古州的悲壯歷程，脈絡(luò)清晰，層次分明。當(dāng)時，年近七旬的苗族老人龍安昌演唱并翻譯道：

“古時候我們祖先住在遠(yuǎn)方，在那寬闊富饒的平原，在那美麗的地方，故尤（“故”即“公”，“尤”即“蚩尤”)他老人家，他有九萬個子孫，七萬住在寬寬的平原，在那美麗的東方……（后因戰(zhàn)亂而西遷）沿著河水（都柳江）而上來，來到哪個寨子？來到肥沃的平地方（今榕江古州城區(qū)和車江大壩），住在東方的天鵝壩（今車江大壩中部以北一帶，當(dāng)時天鵝很多）……這地方產(chǎn)量很高，出產(chǎn)五谷都滿產(chǎn)，摘一蔸禾已滿手，堆千把禾已滿倉，舂十把禾得一斗。多年來發(fā)人滿寨子，七萬住在天鵝壩……他們建了一座大寨羅（苗語譯音，意即“祖廟”），把寨羅立在壩子的下邊，雕個木像記老人，以備子孫莫忘老人相，紀(jì)念故尤千萬年……”

整首古歌譯成漢語有200行，敘述了苗族西遷的原因和過程以及進(jìn)入古州后因土地肥沃而人丁興旺、五谷豐登的景象。后來，苗族因人口發(fā)展等原因，才分成數(shù)支遷往黔東南的各縣及外地，而其中“寧公”一支，就住在現(xiàn)在的高岜苗寨。

朱法智認(rèn)為，這首古歌透露了兩大信息，即苗王廟的建廟時間和苗王的身份。

關(guān)于苗王身份，古歌中說得很明白：故尤，即蚩尤。關(guān)于建廟時間，應(yīng)是在苗族進(jìn)入天鵝壩后，至苗族分成數(shù)支遷出古州之前。從黔東南苗族人口較多的幾個縣的縣志中可知，苗族各支系從古州分開進(jìn)入各縣的時間，距今至少一千七八百年，由此推論，苗王廟最遲在西晉就建立了。

有人質(zhì)疑，認(rèn)為苗族有很多“尤公”，不足以證明古歌里指的就是蚩尤。但朱法智認(rèn)為，古歌里約定俗成地提到“故尤”就是指蚩尤，而且說他有“九萬個子孫”。除了蚩尤，又有誰有如此多的后人？

▲▲蚩尤與苗族

蚩尤是與炎帝、黃帝并列的中華民族三大始祖之一。傳說五六千年前，當(dāng)時在黃河下游和長江中下游一帶，出現(xiàn)了以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟，而在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏為首的兩大部落集團(tuán)。炎帝與黃帝聯(lián)合戰(zhàn)敗了蚩尤，蚩尤的九黎集團(tuán)戰(zhàn)敗后大部分向南流徙，后來發(fā)展為西南的少數(shù)民族。

苗族人始終信奉蚩尤為其始祖，至今在苗族中還廣泛流傳著蚩尤的傳說。如貴州關(guān)嶺一帶流傳的《蚩尤神話》說，遠(yuǎn)古時苗族居住在黃河邊上，共81寨，他們的首領(lǐng)叫蚩尤。蚩尤除掉了危害苗民的垂耳妖婆，使百姓過上安居樂業(yè)的生活。后來妖婆的3個妖娃請來了赤龍公和黃龍公（即赤帝和黃帝）復(fù)仇，蚩尤率領(lǐng)苗族人英勇作戰(zhàn)，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯(lián)合起雷老五（即雷公），水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了81寨。剩下來的苗族子民被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

榕江的苗族古歌再次印證了蚩尤乃苗族始祖的傳說，而苗王廟里供奉的木刻祖像，不是他人，正是蚩尤。漢族進(jìn)入古州以后，認(rèn)為苗王廟可護(hù)佑一方平安，同時感謝苗族最先來開發(fā)了這片土地，因此也將苗王廟視為“祖廟”加以保護(hù)。苗王廟曾多次被官方強(qiáng)令拆毀，每次都是當(dāng)?shù)貪h族居民奮力保護(hù)、維修或重建，這更顯難能可貴。

據(jù)說，新中國成立前，苗王廟下有一塊規(guī)模很大的蘆笙坪，每逢盛大節(jié)日，附近的苗族同胞都來這里吹蘆笙、祭苗王?！拔母铩焙?，損毀的苗王廟雖然得到修復(fù)，但其規(guī)模已遠(yuǎn)不如前了。