“八仙”習(xí)俗 “八仙”的形象本來是統(tǒng)治階級的“仙話”人物。流傳“過?！边@段故事時“仙話”就變成了民間百姓中的“神話”，“八仙”開始有了生命力，成為百姓喜愛的一組神仙形象。我國民間百姓對八仙是很熟悉的，在民間許多地方許多村莊，在那里的圖畫、戲劇、小說和工藝品上都可以看到他們的身影。隨著故事的廣泛流傳，民間與八仙有關(guān)的許多習(xí)俗廣泛為大眾熟知。

其一，舊時舟山群島在漁民中有一個禁忌：凡駛船出海上不能坐七男一女。老漁民講，這禁忌不知傳承了多少年。據(jù)說坐七男一女，就會在大海里出事。它是與八仙過活的故事有關(guān)的。相傳有一次八仙過海欲云蓬萊仙島，鐵拐李把自己手杖變成一艘大龍船。八人坐在船上觀賞海上美景，一時高興奏起仙樂：韓湘子吹簫，曹國舅打響板，張果老擂起漁鼓，何仙姑和藍(lán)采和唱曲，再加呂純陽(洞賓)舞劍，漢鐘離搖扇，助興作樂，熱鬧非凡。結(jié)果聲震東海龍宮，驚動了龍王第七個兒子“花龍?zhí)印?。他因見何仙姑妙齡女郎，色世皆絕，就興風(fēng)作浪，把她搶入龍宮。七位大仙見少了何仙姑，就各自祭起法寶，一齊殺向龍宮救回何仙姑。花龍?zhí)右蛟诎讼擅媲俺粤藬≌?，就懷恨在心，每見有七男一女同船出海便要肇事尋釁，所以在漁民中就有了這個禁忌。

其二，我國江南許多地方都稱八個人坐的方桌為“八仙桌”。農(nóng)村幾乎家家戶戶都有這一種方桌，并且用它來祭祖、敬神和禮佛。平時不用也總把它放在堂前顯眼的地方。“八仙桌”的來歷據(jù)說與八仙有關(guān)。相傳，有一年初春，八仙奉玉帝旨意，前往東海邀請龍王參加宴會，在歸途中，他們趁時間還早，便裝扮成凡人，下到人間。他們見人世繁華，山川錦繡，便忘記了玉帝的禁令，翻山涉水，穿城過寨，到處游賞。每到風(fēng)景秀麗的高山大嶺，他們便坐下來休息?？墒巧綆X上沒有凳子、桌子，八位大仙就各顯神通就地取材，利用山上的石頭，做成石凳，搭起石桌，邊喝酒邊賞景。這樣許多地方就留下了八仙用過的石桌子。

據(jù)說人間本來沒有桌子，是后來各地的木匠仿照八仙留下的石桌，做成可供八個人坐的木方桌，才有今天人們所用的桌子。因它最初是八仙留下的，所以人們叫它“八仙桌”。而至今還留在高山大嶺上的那些石桌，有的地方反倒改稱為“八仙石”、“八仙臺”、“八仙坪”、“仙墩”了。但也有的地方認(rèn)為：“八仙桌是畫圣吳道子所繪。據(jù)說八仙因仰慕畫圣吳道子之名，飄然而來拜會。吳道子覺得八仙光臨，蓬蓽生輝，執(zhí)意要設(shè)宴款待他們。但他繪畫的洞中沒有桌子，便揮毫畫了一張方桌，擺在中間并設(shè)下八張凳子笑著說：“此桌為八仙所繪，那就叫‘八仙桌’吧?！?/p>

其三，民間還有八仙的故事，傳說八人云游四海，到人間逗弄作戲，感嘆仙界不及人世，神仙不及凡人。據(jù)說“八仙拳”是有一次八仙來到人間喝醉了人間的美酒，與店家爭斗打拳而傳下來的。它同我國武術(shù)的醉刀、醉槍、醉劍和醉棍，并稱為“五醉”。

其四，“八仙圖”是我國湘繡的著名產(chǎn)品，據(jù)說是因為湘繡姑娘心靈手巧，繡品絕妙引得八仙來游繡鄉(xiāng)，在繡棚上留下了生動絕妙的八仙形象，成為風(fēng)格獨(dú)特、名揚(yáng)四海的工藝品等。這類傳說故事并不渲染仙人的神機(jī)妙算，反倒突出世間凡人的聰明才智。它們表達(dá)了勞動者熱愛生活，富于創(chuàng)造的生活情趣。

其五，我國民間各行各業(yè)，都有自己的祖師爺，并且設(shè)壇祭祀形成風(fēng)俗。相傳呂洞賓是理發(fā)業(yè)的神師。據(jù)說農(nóng)歷四月十四日是呂洞賓的生日。這一天各地理發(fā)店都要熱熱鬧鬧地為他做生日。呂洞賓被視為理發(fā)業(yè)的祖師是源于一段傳說的，相傳明朝時候朱洪武做皇帝。這朱洪武因為是個瘌痢頭，所以凡有剃頭匠被召進(jìn)宮去，就沒有活著從宮里出來的。因為剃頭時難免剃痛了朱洪武的瘌痢瘡，他一動怒殃及無辜的剃頭匠。

后來這事被呂洞賓知道了。他便化身剃頭匠，應(yīng)詔進(jìn)宮。說也奇怪呂洞賓用那寶劍變的剃刀給朱洪武剃頭，即使碰著他頭上的瘌痢瘡也不感到痛，反而涼嗖嗖的感到快活。從此以后凡有剃頭匠給他剃頭，他的瘌痢瘡就不再感到痛了。在朱洪武統(tǒng)治時期，本來沒有人敢學(xué)剃頭的，后來學(xué)的人就多起來了，剃頭業(yè)也就日漸興旺發(fā)達(dá)。他們知道這是呂洞賓祖師的功德和庇佑，所以便對倍加感激把他奉為祖師爺。又因為傳說中的呂洞賓深諳醫(yī)道，具有起死回生之術(shù)，因此理發(fā)店老師傅也大多懂一些小醫(yī)術(shù)。如刮砂眼、治“落枕風(fēng)”、挖痧、止血、翻眼皮吹沙等，這自然有利于他們的店業(yè)經(jīng)營。

其六，民間祝壽慶賀要扮八仙敬酒。把八仙和祝壽聯(lián)系起來，這與神仙可以長生不老這一古老觀念有關(guān)。宴慶時唱敬酒歌這是古風(fēng)，古人稱為“佐樽之設(shè)”。祝壽唱的八仙敬酒歌，又稱八仙壽歌。歌詞首先唱道：“列位尊坐舉目留神細(xì)聽著，細(xì)聽俺唱一個福祿八仙慶壽歌。富神增福財神都來到，八仙們慶壽呀兩邊列排著。閃出來四個金字寫的本是‘合家歡樂’。”

接著就唱八位神仙，一個一個唱下去，歌詞都是“吉慶有余”、“壽比南山”之類。這八仙敬酒慶壽的習(xí)俗，在宮廷里也一樣盛行。據(jù)說康熙五十二年三月十八日，皇帝過六旬大壽，張燈結(jié)彩，競演百戲，臣民隨便觀看。在臺上就演出《群仙慶壽蟠桃會》、《瑤池會八仙慶壽》等民俗戲。這種古習(xí)最早見于南宋。據(jù)吳自牧《夢梁錄》記載：清明節(jié)前，臨安府酒庫開市煮酒。新煮的酒要送到州府由點(diǎn)檢所檢查。這在當(dāng)時社會生活中是件大事，送新酒的隊伍十分壯觀：差雇社隊鼓樂，以三丈余長的“布牌”為引導(dǎo)，次以大鼓及樂官數(shù)輩，后以呈酒數(shù)擔(dān)，次八仙道人諸社行隊。這種送新酒的迎賽由于代代沿襲后來就成為祝壽時扮唱八仙敬酒。