婺源的村莊

或許很少有地方像婺源的村莊一樣入詩入畫：梅林、桃溪、菊徑、清華、賦春、曉起、荷田……簡潔而又有意蘊，仿佛從唐詩宋詞，抑或水墨丹青的意境中，還原于婺源這方山水。

——婺源的靈魂是山水村莊與生態(tài)和諧，還有蘊藏山水村莊之中的生態(tài)文化。

婺源的村莊，無論線條與色調(diào)，還是審美意象，都儼如一幅幅濃縮的國畫——古木修竹與民居翹檐入筆入線，山水起伏宛如潑墨潑彩，纖塵不染的天空恰好留白，雖然畫境中沒有出現(xiàn)鳥影，卻似乎能聽到婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。

婺源的村莊，深巷與石庫門中透出的和諧與安寧，像唐詩宋詞一樣古老而深遠，像一年又一年綿綿的春雨一樣滋潤而經(jīng)久……仿佛千年、百年遵循著詩詞的韻律，走入五言七絕的某個意境中，不曾回來。“龍騰金竹上，漁潭鶴溪邊”、“里詩春外詩春春春賦春、上高倉下高倉倉倉南谷”……這些以婺源村名連結(jié)的對子，不僅呈現(xiàn)唐詩宋詞的意蘊，還有民間的智慧。

婺源的村莊，是山水的后代——以山為主體，以水為脈絡(luò)，以古木修竹為點綴，以一種平和與恬靜，生棲于山水之濱，宛如那一山濃綠，一水的清幽，無法化解與分離。山水給村莊以靈性，村莊還山水于生氣。

《山海經(jīng)》中述記的婺源，是界于皖、浙、贛的一方福地。婺源北部的大鄣山還有“三天子都”之謂。說起婺源，人們自然而然會想到婺源是朱熹的故里（當然，也會想起江永、詹天佑、程門雪……）。朱文公是繼孔子后集儒學大成者，他的倫理道德文章，影響大宋朝野，儼如婺源民間版本的《圣經(jīng)》。朱子作為一代儒學大師，對婺源世風習俗的影響根深蒂固。在朱子理學與新安文化的孕育中，衍生了婺源村莊“夜不閉戶，路不拾遺”；衍生了婺源人“謙和禮讓，民風淳樸”；衍生了婺源“山間茅屋書聲響，放下扁擔考一場”的鄉(xiāng)野之風……歲月濾盡了歷史的滄桑。在山的逶迤與水的流淌中，婺源的村莊依然透著一種由文化滋生的厚重與品位，儺舞、燈彩、抬閣、徽墨、徽州三雕、徽劇、硯雕技藝等，綿延傳遞出最美鄉(xiāng)村的文化記憶。無論民居之中的房梁窗欞，還是祠堂之上的斗拱雀替，都雕花綴朵地烙著儒文化的印記，拂去歷史的風塵，依舊是精雕細刻的“漁、樵、耕、讀”圖，依舊是一個個歷史的典故，依舊是一種祈愿與祝福，而村莊與村人演繹的，依然是寧靜與質(zhì)樸，依然是向往與和諧，依然是勤勉與奮發(fā)，崇尚農(nóng)耕文明與讀書之風。

一路山徑，一程水路。往返于徽饒古道的婺源人，深諳距離產(chǎn)生的美感——三五里之間，有路亭茶亭連綴著，便有了一個村莊，便有了異樣的音調(diào)鄉(xiāng)語，便有了鄉(xiāng)土文化。秋口鎮(zhèn)秋溪村茶亭“對面那間小屋，有凳有茶，行家不妨少坐憩；兩頭俱是大路，為名為利，各人自去趕前程”的聯(lián)文，卻讓我倘佯茶亭之后，有了永久的回味。青山碧水，粉墻黛瓦，配以四季樟綠楓紅，禾青稻黃，構(gòu)成了村莊清晰、明快的色調(diào)。村里頭扎藍布方巾，身穿碎花羅裙的村姑，一如青花瓷一樣素靜淡雅。倘佯在這樣的村莊，看到的是明清建筑，拂面而來的或許是唐宋遺風。在婺源靈秀村莊的周圍，有一種植物從陸羽的《茶經(jīng)》中走出，漫山遍野，青翠欲滴，經(jīng)年氤氳彌漫著一種自然的醇香——這種被稱為茶的植物，在婺源農(nóng)家與文士之間立德怡情，衍生出了“敬、和、儉、靜”的茶禮、茶俗，讓婺源的鄉(xiāng)野村莊多了一種儒雅與境界。

兩脈山，一條源，數(shù)幢房舍，多棵古樹，還有山地、田疇、阡陌、深巷、斷墻、瓦礫、菜園、籬笆、炊煙，參差融合在一起。我一直被這樣的村莊所迷戀，因為這是我生命最初的家園。我曾叩訪婺源一個又一個的村莊，仿佛都曾相識，即便佇立村口，仿佛村中的每一條街巷，甚至院落與房屋，都在意象之中。多年以后，我終于找到了村莊與村莊的契合點，這就是我心中的家園。望著村莊一行行油光的石板路，以及延伸消失在山林中的古驛道，我似乎聽到了先人外出商旅或為仕后回鄉(xiāng)的足音……

云深不知處，山水藏人家。婺源的村莊，是江南山水田園村莊的經(jīng)典。在經(jīng)典的婺源村莊里，我找到了家園的寧靜、質(zhì)樸、溫暖與慰藉。