“響仁和”鼓文化展示館

臺灣新北市有一家很有名氣的老字號鼓店——“響仁和”，它不僅有作坊，還有一個鼓文化展示館。日前，筆者一行在赴臺期間有幸走訪了這家老字號鼓店。

這家鼓店臨街，進(jìn)店時幾位工人師傅正在忙著做鼓。老板娘很和善地接待了我們，并回答了我們的相關(guān)提問。她說做鼓有許多講究，不同用途的鼓有不同的加工技法。筆者指著店里的一面鼓問其價格時，老板娘說是一兩萬臺幣（相當(dāng)于人民幣四五千元）。當(dāng)她得知筆者來自北京后，興奮地說，她和丈夫曾經(jīng)與漢唐樂府表演團(tuán)體一道應(yīng)邀到北京故宮演出過。接著，她找來了正在后面忙活的老板王錫坤，此人一看就是一位忠厚長者。一見面，王錫坤便熱情地帶我們到隔壁的鼓文化展示館參觀，給我們介紹了有關(guān)鼓的制作工藝和他的特色收藏。

這家鼓文化展示館創(chuàng)建于2001年，內(nèi)部收藏以“響仁和”制作的鼓為主，兼有來自非洲、泰國、韓國，以及我國西藏、廣西等地的各色鼓類。王錫坤收藏了多面銅鼓，銅鼓上的紋飾十分精妙，他說每當(dāng)看到這些東西，都會慚愧自己不如古人。正是這樣的比較讓王錫坤常懷敬畏之心，在敬畏中精心制作著每一件作品，在敬畏中傳承創(chuàng)新著鼓藝。但他并不認(rèn)為前人的東西一定要完全照搬，他說老師講的不一定都對，學(xué)藝要有體悟。他在傳承父業(yè)時，也有許多新的想法與實踐。他給我們介紹了他的一些創(chuàng)意作品，如陶甕形的皮鼓、鐵壁皮鼓等，有一件以手形鼓架襯托的青瓷紋樣的皮鼓，特別引人注目。

我們在鼓文化館內(nèi)與王錫坤進(jìn)行了一次較為深入的訪談。從他的講述中，我們知道了“響仁和”字號的來歷?！绊懭屎汀笔峭蹂a坤的父親王阿涂（1907—1973）創(chuàng)立的。阿涂原名王桂枝，因為名字有些女性化，人們習(xí)慣以阿涂稱之。阿涂世居新莊，他的父親是一名私塾教師，希望兒子能成為溫文爾雅的讀書人，但阿涂對讀書沒有興趣，倒是對新莊地區(qū)的各種民間藝術(shù)興趣盎然，經(jīng)常躲到碼頭去欣賞各種演出。當(dāng)時新莊是一個繁華的碼頭，有各種民藝活動，在一個巷子內(nèi)曾經(jīng)有9個北管布袋戲班，號稱布袋戲巢、戲窟、戲館巷。不愛上學(xué)的王阿涂在這里找到了快樂，逐漸也能演一演布袋戲，但他最擅長的還是吹嗩吶，常常在后臺給布袋戲伴奏。王阿涂在生活中發(fā)現(xiàn)新莊各色廟會、民藝都少不了鼓樂，鼓是一個重要的道具，因此他逐漸迷上了鼓的制作。1929年，他在新莊碧江街上開了“響仁和”吹鼓廠，專門制作皮鼓與嗩吶?！绊懭屎汀边@一名稱據(jù)說來源于佛經(jīng)中的一句話：“佛響仁和，棄惡揚(yáng)善。”在王阿涂的努力下，“響仁和”的名氣越來越大，逐漸成為北臺灣的著名字號，臺北地區(qū)的許多寺廟都有王阿涂做的鼓。

王阿涂特別注意傳統(tǒng)技藝的更新，曾創(chuàng)造性地用千斤頂代替人工壓緊鼓腔。王阿涂雖然自己愛好做鼓，但過去手藝人的地位畢竟不高，他不想讓自己的兒子學(xué)藝。但在父親阿涂突然去世之后，王錫坤不愿意父親創(chuàng)立的鼓廠與鼓藝從此銷聲匿跡，于是放下學(xué)業(yè)，從頭學(xué)藝。在歷經(jīng)艱辛之后，王錫坤不僅保有了“響仁和”的聲譽(yù)，而且有繼續(xù)推進(jìn)的創(chuàng)新。

每當(dāng)王錫坤跟我們說起鼓的時候，總是充滿深情。他告訴我們，鼓有個性，雖然鼓皮一般都是用水牛皮，但并不是千鼓一面，在鼓材的選用與加工過程中，他要嚴(yán)格根據(jù)鼓的用途與自然環(huán)境來制作鼓。因為不同的使用環(huán)境對鼓的聲音與鼓皮膨脹系數(shù)的要求也不同。表演用的鼓，聲音要高亢激越；寺廟用的鼓，聲音要渾厚深沉。另外，空氣的濕度、溫度對鼓皮鼓壁木材特性的要求也不一樣。王錫坤說，鼓加工制作的成敗關(guān)鍵在細(xì)節(jié)，對細(xì)節(jié)處理得越仔細(xì)，越能體現(xiàn)鼓的效用。他不斷地給我們敲擊各種式樣的鼓，讓我們聽聲音，以辨別其中細(xì)微的差別。在一次敲鼓之后，他說“這是70”，果真在測音儀表上顯示的是70分貝，可見他對聲音的感覺已經(jīng)非常精準(zhǔn)。

王錫坤對每一面鼓的制作都非常認(rèn)真，凡事親力親為。他不愿為利潤隨意制作產(chǎn)品，最近一些地方搞大型活動，要他在短期內(nèi)生產(chǎn)上千只鼓，他沒有接受，因為他認(rèn)為自己的作品不是一次性消費(fèi)，一般都會使用較長時間，這樣才會有價值，也不會浪費(fèi)材料。

為了提高鼓的美學(xué)價值，他開始重視鼓壁的美飾?，F(xiàn)在是用有色棉紙增強(qiáng)鼓壁的色彩與質(zhì)感，但他認(rèn)為不能持久，用生漆涂飾效果更佳，因為時間越久生漆越有光彩。他為了學(xué)習(xí)上漆技術(shù)，雖已年屆花甲，卻堅持每周六下午從工廠下班后，直接乘高鐵到臺中，再換公共汽車到一個漆藝技術(shù)研究所學(xué)習(xí)，現(xiàn)在他已經(jīng)掌握漆畫技術(shù)。如今他的兒子已在學(xué)藝，也還有幾個徒弟，但他還不能放手，關(guān)鍵技術(shù)還得親自上陣，很辛苦。

筆者偶然間還看到，鼓店里有的鼓已經(jīng)裝上集裝箱，王錫坤說那是運(yùn)往菲律賓的。據(jù)說，“響仁和”的鼓已成為新莊的文化代表，每年這里都要舉辦鼓藝文化節(jié)。王錫坤的時間很寶貴，卻與素不相識的我們談了幾個小時的“鼓事”，從他身上我們知道了什么叫做職業(yè)、責(zé)任與使命，他追求的不僅僅是鼓的商業(yè)價值，而是對鼓藝傾注著畢生的熱情，這給我們上了生動的一課。臨走時，王錫坤送筆者一個《新莊鼓，響仁和》的光盤，光盤的出品人是新莊市長許炳昆，光盤封套上寫著“讓世界聽見新莊的聲音”。