25歲的新巴雅爾來(lái)自蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌之鄉(xiāng)內(nèi)蒙古烏珠穆沁草原，高中畢業(yè)之后在一所民辦藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)聲樂(lè)，畢業(yè)后成為內(nèi)蒙古眾多長(zhǎng)調(diào)民歌打工者中的一位?！皝?lái)我們餐廳吃飯的人很多是外地人，想領(lǐng)略蒙古族風(fēng)情，我就負(fù)責(zé)給他們演唱蒙古族長(zhǎng)調(diào)?！毙掳脱艩枏男【驮诓菰铣L(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)大，中學(xué)時(shí)一度迷戀流行音樂(lè)，也曾有過(guò)當(dāng)歌星的夢(mèng)想，最終還是靠著會(huì)唱長(zhǎng)調(diào)的本事找到了這份收入還算可以的工作。

有著近千年歷史的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，2005年被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，如今已是內(nèi)蒙古草原的金字招牌。內(nèi)蒙古各地大型旅游點(diǎn)、蒙古族特色飯店都有自己的文藝隊(duì)，其中不乏以長(zhǎng)調(diào)演唱作為主要收入來(lái)源的長(zhǎng)調(diào)打工者。他們正逐漸成為蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承的新群體，讓越來(lái)越多的人接觸、了解蒙古族長(zhǎng)調(diào)的魅力。

內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授楊玉成說(shuō)：“如今的長(zhǎng)調(diào)打工者包括農(nóng)牧民歌手、文藝團(tuán)體演員、學(xué)校音樂(lè)教師、在校大學(xué)生等多個(gè)群體，其構(gòu)成豐富多樣?！彼硎?，長(zhǎng)調(diào)打工者的出現(xiàn)，表明了蒙古族長(zhǎng)調(diào)多元化的傳承方式。但也有專(zhuān)家指出，有些長(zhǎng)調(diào)打工者的演唱不夠嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，演唱水平亟待提高。這些長(zhǎng)調(diào)打工者能否真的肩負(fù)起長(zhǎng)調(diào)傳承的重任，還有待進(jìn)一步討論和考察。針對(duì)內(nèi)蒙古各大飯店將蒙古族長(zhǎng)調(diào)當(dāng)做勸酒歌的現(xiàn)象，蒙古族著名長(zhǎng)調(diào)歌唱家寶音德力格爾、拉蘇榮等人呼吁，不能讓蒙古族長(zhǎng)調(diào)演唱庸俗化。他們認(rèn)為，當(dāng)前各界搶救性保護(hù)蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)不光要保護(hù)其內(nèi)容，更要保護(hù)其原有的風(fēng)格。

對(duì)于這些外界的質(zhì)疑，新巴雅爾早有耳聞。“很多人認(rèn)為，我們唱得沒(méi)有專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的演員好，但是千百年來(lái)在草原上，不就是我們這樣的人在自?shī)首詷?lè)中把長(zhǎng)調(diào)民歌一代代傳承下去的嗎？”他說(shuō)。但他也坦承，不是所有會(huì)唱歌的蒙古族人都會(huì)唱長(zhǎng)調(diào)，自己也曾在旅游點(diǎn)碰到過(guò)把長(zhǎng)調(diào)唱得非常糟糕的歌手。不過(guò)，他認(rèn)為“在現(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)調(diào)的繁榮發(fā)展肯定會(huì)需要我們這幫人”。