今天，“禳詞”早已淡出人們的視野。但在從前，卻是一種俯仰即是、屢見(jiàn)不鮮的東西，是一種為著消災(zāi)免禍除殃的封建迷信的陳詞濫調(diào)。

許久以來(lái)，甚至是解放后的一段時(shí)間里，“禳詞”仍以其傳統(tǒng)的習(xí)慣風(fēng)行于城鄉(xiāng)的各個(gè)角落。它的主要內(nèi)容表現(xiàn)在：為小兒夜哭祈禱、為做夢(mèng)不祥祈禱、為祛病免災(zāi)祈禱，還有求雨防旱的。至于其表現(xiàn)形式，則主要有三種，其一為書(shū)寫(xiě)張貼式，其二為書(shū)寫(xiě)焚燒式，其三為口念禱告式。

舊時(shí)，在太原市內(nèi)的街頭巷尾、路燈桿、電線桿或是比較顯眼的空墻之上，經(jīng)常會(huì)看到一幅不大的紅紙，或是黃紙、白紙上，寫(xiě)著類似順口溜的“禳詞”，內(nèi)容一般是：“天黃黃，地黃黃，我家有個(gè)夜哭郎。過(guò)路君子念三遍，一覺(jué)睡到大天亮?！?/p>

這便是最為流行、最為多見(jiàn)的小兒夜哭“禳詞”。它是以書(shū)寫(xiě)張貼的形式出現(xiàn)的。那時(shí)的人們迷信地認(rèn)為未滿月的小孩子晚間啼哭不停，是魂不守舍的表現(xiàn)，是不吉祥的。只要以此“禳詞”張貼，并祈求過(guò)往行人誦讀三遍，便可去災(zāi)呈祥，喚回游魂不再啼哭。

在農(nóng)村則以另一種形式和內(nèi)容出現(xiàn)。較為常見(jiàn)的是，每當(dāng)未滿月孩子夜間啼哭不止時(shí)，其父母必求一擅畫(huà)的老婦或村里有些道行的人，在一方大小若手絹的黃裱紙上畫(huà)一棵樹(shù)，樹(shù)上一條捆綁四蹄倒吊的灰毛驢，然后再畫(huà)一柄寶劍在驢頭上方。畫(huà)成之后，再題寫(xiě)上制止小兒夜哭的“禳詞”，內(nèi)容大約是：“倒吊驢兒本是鬼，我兒夜哭就是你。不管是你不是你，神仙把你倒吊起。如若今夜還要哭，敕令寶劍斬首你?！?/p>

一俟書(shū)畫(huà)完成，即貼在小兒睡臥的床頭，以嚇走驢鬼，安撫小兒。在小兒滿月那天，遂把此倒吊驢兒的小兒夜哭“禳詞”燒化潑送。

迷信的人大多都相信夢(mèng)，認(rèn)為夢(mèng)是一種事先的預(yù)兆，是神靈或鬼怪對(duì)人的啟迪。好夢(mèng)，往往預(yù)示著吉祥、幸福和好事的臨近；壞夢(mèng)，則是災(zāi)難、不幸和不順利的先警。一旦做了壞夢(mèng)便如坐針氈，惶惶不可終日，甚至祈求逢兇化吉的“禳詞”。流行于太原城郊的“禳詞”很多，但內(nèi)容大同小異。祈禱方法是，如前晚做了不好的夢(mèng)，則做夢(mèng)者于次日清晨太陽(yáng)未出之前，在廁所的東墻，以手指為筆，東墻為紙，寫(xiě)下下面的“禳詞”：“夜晚做夢(mèng)不祥，今晨寫(xiě)在東墻。日頭一照東墻，不祥化為吉祥?！?/p>

流行于昔日太原的“禳詞”還有多種，比如保佑小孩免除疾病的“張和尚、李和尚，有病擔(dān)在我身上”；求雨防旱的“老天爺爺下大雨，棗兒饃饃供獻(xiàn)你”；肚子痛時(shí)祈禱“金搟杖、銀搟杖，獻(xiàn)上搟杖免病殃”……

隨著社會(huì)的進(jìn)步，昔日的陋習(xí)已失去了存在的土壤，成了歷史文化的沉淀。