“詠月”是中國(guó)古代詩(shī)詞中的一大主題，幾千年來(lái)留下了很多膾炙人口的傳世佳作。適逢中秋，記者采訪了北京師范大學(xué)文學(xué)院古典文學(xué)研究室趙仁珪教授，請(qǐng)他專門就中國(guó)古詩(shī)中的詠月詩(shī)進(jìn)行了一番解讀。

趙教授說(shuō)，詠月詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中占有獨(dú)特的地位，月亮可以說(shuō) 是古代詩(shī)人最偏愛(ài)的一個(gè)意象。古詩(shī)中的“月”表現(xiàn)為以下幾種象征：首先是象征團(tuán)圓，以月圓比喻人的團(tuán)圓，以月缺比喻人的離別，比較有代表性的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！逼浯问窍笳魉寄睿ㄋ寄罴胰?、思念故鄉(xiāng)，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡谌前言铝廉?dāng)成美好的象征，愛(ài)的象征，比如張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！卑凑章勔欢嗟慕忉?，這里的“月”代表的是愛(ài)心的傳遞；第四是把月亮作為純潔無(wú)暇、沒(méi)有任何污染的象征，進(jìn)而引申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對(duì)應(yīng)人心靈的純潔，比如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月?！边@里把月亮作為最美好、最純潔的象征。

古人還常常借月?tīng)罹?，抒?xiě)遼闊，比如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”、孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”以及王維的“明月松間照，清泉石上流”，這些詠月的佳句，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，千百年來(lái)膾炙人口、婦孺能誦。

古人何以對(duì)“月”情有獨(dú)鐘，趙教授認(rèn)為，古人認(rèn)為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因此認(rèn)為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時(shí)”。所以無(wú)論是浪漫主義的、還是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，無(wú)論是婉約派還是豪放派，無(wú)論是詩(shī)還是詞，都喜歡借月托情。面對(duì)同一輪明月，抒發(fā)的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達(dá)對(duì)理想的追求：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。

趙教授說(shuō)，古代詩(shī)人中最擅長(zhǎng)寫(xiě)詠月詩(shī)的當(dāng)屬李白，他一生中創(chuàng)作的與月有關(guān)的詩(shī)多達(dá)３２０余首，從少年時(shí)代的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，到后來(lái)《將盡酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”以及《月下獨(dú)酌》中“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，他將一生才情寄托與山水月色，寫(xiě)出了許多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒問(wèn)月》中以“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”來(lái)表現(xiàn)“明月長(zhǎng)在，人生如寄”的感慨。

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族最寶貴的精神財(cái)富之一，先人所創(chuàng)造的美好意境，為后人留下了心靈重游的廣闊空間。趙教授說(shuō)，中秋讀讀詠月詩(shī)，不僅是一種精神享受，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重溫和再認(rèn)識(shí)。