“詠月”是中國古代詩詞中的一大主題，幾千年來留下了很多膾炙人口的傳世佳作。適逢中秋，記者采訪了北京師范大學(xué)文學(xué)院古典文學(xué)研究室趙仁珪教授，請他專門就中國古詩中的詠月詩進行了一番解讀。

趙教授說，詠月詩在中國古典詩歌中占有獨特的地位，月亮可以說 是古代詩人最偏愛的一個意象。古詩中的“月”表現(xiàn)為以下幾種象征：首先是象征團圓，以月圓比喻人的團圓，以月缺比喻人的離別，比較有代表性的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”其次是象征思念，包括思念家人、思念故鄉(xiāng)，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡谌前言铝廉?dāng)成美好的象征，愛的象征，比如張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明？”“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！卑凑章勔欢嗟慕忉?，這里的“月”代表的是愛心的傳遞；第四是把月亮作為純潔無暇、沒有任何污染的象征，進而引申為晶瑩剔透的境界，以自然的純潔對應(yīng)人心靈的純潔，比如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。”這里把月亮作為最美好、最純潔的象征。

古人還常常借月狀景，抒寫遼闊，比如杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”、孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”以及王維的“明月松間照，清泉石上流”，這些詠月的佳句，充滿了詩情畫意，千百年來膾炙人口、婦孺能誦。

古人何以對“月”情有獨鐘，趙教授認為，古人認為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因此認為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時”。所以無論是浪漫主義的、還是現(xiàn)實主義的詩人，無論是婉約派還是豪放派，無論是詩還是詞，都喜歡借月托情。面對同一輪明月，抒發(fā)的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達對理想的追求：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”。

趙教授說，古代詩人中最擅長寫詠月詩的當(dāng)屬李白，他一生中創(chuàng)作的與月有關(guān)的詩多達３２０余首，從少年時代的“小時不識月，呼作白玉盤”，到后來《將盡酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”以及《月下獨酌》中“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，他將一生才情寄托與山水月色，寫出了許多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒問月》中以“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”來表現(xiàn)“明月長在，人生如寄”的感慨。

中國古典詩詞是中華民族最寶貴的精神財富之一，先人所創(chuàng)造的美好意境，為后人留下了心靈重游的廣闊空間。趙教授說，中秋讀讀詠月詩，不僅是一種精神享受，對年輕人來說，也是對傳統(tǒng)文化的一種重溫和再認識。