崇拜天地

蒙古崇拜天地族對(duì)天地十分崇拜，喻天地為父母。以為天是偉大而神圣不可侵犯的，它支配著世間的一切。大地哺育萬(wàn)物，是萬(wàn)物生長(zhǎng)之源。因此，在一些重大活動(dòng)乃至日常生活中，對(duì)天地很崇敬，如熬好奶子，首先向天地潑灑敬祭；喝酒時(shí)，用無(wú)名指蘸酒，朝天地彈灑后，才能自飲；吃咒發(fā)誓時(shí)，向天地表明心意等等。如遇干旱無(wú)雨或人畜疾病流行，要祭祀天地，請(qǐng)求天地保佑，開(kāi)恩賜福。

祭山神

蒙古族以為山有山神，掌管一個(gè)地區(qū)的風(fēng)雨和福禍。在蒙古族地區(qū)，高山的山尖和牙豁立有峨博，每年定時(shí)舉行祭祀峨博的儀式，祈求山神保佑人畜兩旺，水草豐盛。

祭海神

蒙古語(yǔ)稱(chēng)海為 爾迪尼達(dá)賴(lài) ,意為世界上最大的神圣之物。以為大海是無(wú)比純潔的，不能往海里倒臟水，扔臟東西，也不能亂動(dòng)海水或打撈海生物。他們認(rèn)為海里有海王，海王神通廣大，掌管著海水的漲落，假若不慎惹怒海王，就會(huì)給人們帶來(lái)極大的災(zāi)難。所以，人們對(duì)海進(jìn)行祭祀。

火神祟拜

火有神靈的概念存在于青海蒙古族中，他們以為火有驅(qū)逐邪惡之功能，是神圣不可侵犯的。在傳統(tǒng)觀念里，它也是一家之主 灶神的化身，主一家之興衰。平時(shí)在飲酒或吃肉時(shí)，向火中點(diǎn)撒一些，以敬火神。過(guò)年時(shí)專(zhuān)門(mén)設(shè)供品敬祭。分家另過(guò)的夫妻回父母家時(shí)，妻子首先向灶神叩拜。禁忌往火里倒水、用刀子等尖硬物捅火。

發(fā)誓

解放前，蒙古族地區(qū)流行的一種審判方法。即設(shè)壇供佛，被告人向佛發(fā)誓，駁辯指控，即可認(rèn)定無(wú)罪。 發(fā)誓 是古代民族生活習(xí)慣的殘余，當(dāng)時(shí)的人們相信語(yǔ)言有魔力，承認(rèn)并相信萬(wàn)物都有它主宰的神，都有靈魂，所以它適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。人們?cè)诮Y(jié)交、結(jié)拜、結(jié)盟、約會(huì)、約定某個(gè)事時(shí)都要發(fā)誓，并且把發(fā)誓看作是一種神圣的舉動(dòng)，不得反悔，若有失誓言者，他將會(huì)遭到社會(huì)輿論的譴責(zé)，使他在人面前抬不起頭來(lái)。

拜神佛

蒙古族是信仰藏傳佛教的民族，對(duì)宗教領(lǐng)袖和活佛，特別尊敬和崇拜。老人們認(rèn)為人間最偉大、最值得尊敬的人，便是宗教領(lǐng)袖和活佛；活佛天生就有超人的智慧、豐富的知識(shí)、出眾的才華，知道現(xiàn)在，還能知道過(guò)去和未來(lái)，是人間最萬(wàn)能的人。如果平民能受到他們的摩頂，就會(huì)得到幸福和平安。因此，老人們克服一切困難到活佛所住的地方頂禮膜拜，向佛爺虔誠(chéng)地敬獻(xiàn)出一切珍貴的東西。

搏齊

蒙古族最早時(shí)，信仰原始宗 薩滿(mǎn)教。主持教儀的人，蒙古語(yǔ)稱(chēng)為 博 或者 博齊 ,意為男巫。據(jù)說(shuō)蒙古族最早期的法師是由女人充當(dāng)?shù)模Q(chēng)其為 薩瑪干 ?，F(xiàn)代蒙古語(yǔ)詞匯中 薩瑪干 一詞的意思是指老年婦女。 博齊 和 薩瑪干 有專(zhuān)門(mén)的法器和法衣。平常為人 驅(qū)邪治病 ，其方式是，口念咒語(yǔ)，手舞足蹈，裝出鬼神附身的樣子。蒙古族薩滿(mǎn)教巫師所念的咒語(yǔ)，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中得到進(jìn)一步完善和補(bǔ)充，最后發(fā)展成為蒙古族獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式一一蒙古族民間祝贊詞。