1、阿夏異居婚

阿夏 是摩梭語,意為親密的情侶。所謂阿夏異居婚,就是男不娶妻、鄉(xiāng)爾嫁人,男女雙方各居母家,男子只是夜晚到女阿夏家居茬,清晨返回母親家里參加生產(chǎn)生活,這叫 走婚 。阿夏異用好所生子女,屬于女方家庭成員,姓氏隨母,由女方家庭共同承擔撫養(yǎng)義務(wù)c生父與子女不在一個家庭生活,男方?jīng)]有法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù),但生父可去看望和關(guān)心子女的生活及教育。男女雙方一生可以結(jié)交多個阿夏,但不可同時結(jié)交兩個,只有跟一個終止了阿夏關(guān)系后,才能結(jié)交另一個。阿夏雙方結(jié)合自愿,離異自由,一旦感情破裂,一方不再登門,或一方不再開門,甚至托人捎個口信,便可自己解除阿夏關(guān)系,另找自己的意中人,雙方?jīng)]有相互的怨恨和嫉妒,他人也無非議。因為男女雙方建立阿夏關(guān)系,完全以情愛作基礎(chǔ),不受家財、地位的影響,不帶政治宗教的背景,所以從未產(chǎn)生過情殺、自殺,更不會牽涉到家庭和社會的紛爭。

2、阿夏同居婚

這種婚姻形態(tài)是在阿夏異居婚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。男女雙方不再是各居母家,而是同居一家,或者女到男家,或者男到女家,共同生產(chǎn)生活,養(yǎng)育子女。這種阿夏同居婚,是在男女雙方經(jīng)過長期的異居走婚,感情較為牢靠,且年紀已近中年后組合的。無論是女到男家,還是男到女家,都是根據(jù)雙方家庭人口及勞力的多少來定,不帶任何錢財及門第意圖。所以,進行阿夏同居婚不必花費聘娶和人贅的錢財,結(jié)合和離異都由雙方協(xié)商。如果雙方在一起生活一段時間后,感情破裂而發(fā)生離異,也不會引起財產(chǎn)及子女歸屬的糾紛,因為這些同居的阿夏無論到哪家,仍是母系大家庭,不是他們另立門戶,財產(chǎn)仍屬大家庭所有,無論孩子靠哪邊,都屬大家庭成員。

阿夏婚雖然結(jié)合自由,但母系血統(tǒng)近親禁止結(jié)交阿夏。摩梭男女在生產(chǎn)生活中相識后,一般由男子主動求愛,送給女子戒指或圍巾等禮物,若女子接受了,并回贈腰帶或其他裝飾品,就算是建立了阿夏關(guān)系,男子就可以走訪了。但是,男子初次到女阿夏家,決不會悄無聲息地進去,而要帶點煙酒茶之類的 鍋莊禮 ,征得女方家庭的同意,才可以公開出入女阿夏的家門。社會上的人也就承認了他們的阿夏關(guān)系。

3、一夫一妻婚

除了上述 阿夏 婚的兩種形式以外,在摩梭村落也有大約20%的人實行一夫一妻制婚姻。由于忽必烈率軍南下進入瀘沽湖之后，在當?shù)刂么鹚{管民宮,后又更置永寧州(府)土司,加之喇嘛教傳人,在永寧、瀘沽湖等地實行帶有政教合一色彩的統(tǒng)治,宮吏沿習男娶女嫁的一夫一妻婚。還有金沙江邊的拉伯、加澤、托甸摩梭和寧菠縣城附近的堪口壩、瓦開等地摩梭,由于歷史上很早以前就與其他民族雜居,漸漸走上了一夫一妻的婚姻之路。配偶雙方都是經(jīng)過邀媒說合,重禮聘娶,長輩主婚,舉行儀式,并宴請村鄰,被社會公認的夫妻。正式結(jié)婚后,解除婚

姻關(guān)系不像阿夏婚自由,必須取得雙方家庭的同意和社會的認可,辦理必要的手續(xù)。目前隨著物質(zhì)生活改善,文化教育事業(yè)的發(fā)展,寧菠摩梭人中正式結(jié)婚的人數(shù)逐漸增多。