維吾爾族葬禮

維吾爾族的葬禮是一件隆重而又嚴(yán)肅的禮儀。維吾爾族信仰伊斯蘭教后，葬禮儀式皆按伊斯蘭教的禮儀進(jìn)行，盛行土葬。維吾爾人認(rèn)為在星期五、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)去世是死者的幸福。許多民族都有 落葉歸根 的習(xí)俗，而維吾爾族卻更為講究這一點(diǎn)，他們愿意在自己家一兩天也可以，但最多不超過三天，以免尸體腐爛。葬前，要由專門的人員為死者凈身，一般請清真寺的買僧和一、兩位年長的男性為死者凈身，若死者是女的，則請年長的婦女或布維來為死者凈身，童男童女男女都可以洗。洗凈之后，用新白布將遺體纏裹起來，一般男的纏三層，女的纏五層。凈身時(shí)，其他人不得入內(nèi)，阿訇要里靜靜地死去。如患者無望時(shí)，他們便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家屬也要千方百計(jì)把尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)埋葬。

維吾爾人在家里去世后，對死者進(jìn)行一番處理之后，才去向有關(guān)親友報(bào)。特別是對老年人的去世，講究比較多一點(diǎn)。人支世后，其面部要朝西方向安放，并用干凈白布遮蓋，用布綁住其下巴，使其嘴閉住，使人感覺死者安詳?shù)厮谀抢铩＞S吾爾族實(shí)行速葬，一般情況下，人死后，尸體在家停放時(shí)間不長，早亡晚埋，晚亡午葬，若其子女在外，等在凈身的門前替死者祈禱贖罪（小孩子不進(jìn)行贖罪儀式）。凈身后，將尸體放在 塔五提 （抬尸木架）里，并蓋上布單，由親友護(hù)送到清真寺舉行葬禮（婦女不參加葬禮）。進(jìn)寺后，首先做 伊斯卡特 ，意思為最后一次施舍，將分好的錢及財(cái)物給寺里的阿訇和其他人。然后行 站禮 ，由阿訇念經(jīng)、祈禱。此后，即送往墓地土葬。墓坑成長方形，長2米，寬1米左右，深近2米。壁開洞，置尸體于洞中面朝西。入葬前，由阿訇念經(jīng)，所有參加葬禮的人各抓一把土，在念經(jīng)后撒在尸體周圍，之后用土塊把洞口堵死，再填平直坑。墳的外形大都是長方形，有的還修成宮殿的樣子。維吾爾人家一旦有了事，其親人遠(yuǎn)均失聲痛哭，鄰里街坊一旦聽到哭聲立即前來悼念，進(jìn)行安慰。每來一批吊唁的人，死者的親人就失聲大哭一次。邊哭邊唱，維吾爾族的沒有統(tǒng)一的詞和內(nèi)容，而由唱者自編。內(nèi)容主要是頌唱死者的德性，表達(dá)死者親人對失去親人的悲痛心情等。死者的近親好友一般要系白腰帶，婦女除系白腰帶外，還要披白蓋頭。

葬禮結(jié)束后，要在人死后的第三天、第七天、第四十天和周年舉行 乃孜爾 。 乃孜爾 是 祭事 的意思，是對死者表示緬懷和哀悼的主要活動(dòng)。

維吾爾葬俗：口頭鑒定

在維吾爾民間的葬俗中，把死者埋入墳?zāi)怪?，有給死者的一生作一個(gè)口頭 鑒定 的習(xí)俗，這是普遍流行的，但具體作法各地也略不同。在天山以南的和田、喀什等地，下葬儀式一結(jié)束，死者的長子或其他至親便問主持阿訇： 我死去的父親或某某是怎樣一個(gè)人？ 阿訇便含出一連串套語，中心意思就是證明死者是個(gè)虔誠的穆斯林。在有些地區(qū)則不是問阿訇而是問參加葬禮的眾鄉(xiāng)親， 鑒定 的民主氣氛相當(dāng)濃，人們七嘴八舌，從各自的角度評價(jià)死者。有的說他（她）一生為人很正派善良，從不做惡事；有的說他（她）一輩子都很勤勞、廉潔，從不侵吞不義之財(cái)；有的則說他（她）是好穆斯林，從不耽誤每日的五次禮拜，頌揚(yáng)他（她）的功德和善行。對于個(gè)別印象 不好 的人也不過是評價(jià)不高而已，但評價(jià)的側(cè)重點(diǎn)要在奉教的表現(xiàn)上。對死者 鑒定 之后，其兒子或其他男性至親還要討眾人的 熱阿孜 。 熱阿孜 一詞，在不同的語言環(huán)境里表示 滿意 、 情愿 、 詳解 等意。由死者的兒子或男性至親當(dāng)場問死者生前有無欠大家的債，這也是維吾爾葬俗中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其目的是為了讓死者安息。

維吾爾葬俗：驅(qū)鬼避邪

在維吾爾民間，當(dāng)老人或就要被病魔奪去生命的病人處在彌留之際時(shí)，其親屬就請來一位阿訇到家里念經(jīng)驅(qū)鬼避邪，同時(shí)，由阿訇用小木勺往彌留者的嘴唇上不斷滴著 符水 。彌留者如果是福壽雙全的老人，其兒孫還要把家里搟面時(shí)用的布單 蘇鋪位 拿到老人身旁展開，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。這些民俗事象，都是以人們關(guān)于靈魂不滅、賞善罰惡、天堂地獄等信仰為背景的。維吾爾人認(rèn)為，人處在彌留之際時(shí)如果沒有阿訇在身邊念誦驅(qū)返鬼經(jīng)，不往嘴里滴符水，亞魔 邪伊坦 就會乘機(jī)而來，以其父母親的形象出現(xiàn)在生命垂危者的眼前，引誘其魂靈騙入火獄中，這對死者是一個(gè)極大的不幸。在有些地區(qū)，當(dāng)人暴病猝死，沒有來得及往嘴里滴符水時(shí)，人們不定期會議論： 此人去的不干凈，可能被拒之天堂大門之外 等等。人們認(rèn)為，把壽星的掌印留在 蘇鋪拉 上面，就可以把福大壽長的 特性 留住，遺傳給后代子孫。

當(dāng)彌留者氣絕身亡時(shí)，阿訇立刻用早已準(zhǔn)備好的白布將死者的下巴托起綁住，以防其下腭脫節(jié)閉不住嘴，將來把裹尸布 咬住 。同時(shí)，也將死者的兩只腳的大拇指拴在一起，以防一條腿壓在中一條腿上 交叉 起來。人們認(rèn)為，如果死者 咬住 了裹尸布，或者他的腿 交叉 起來沒有發(fā)現(xiàn)就埋進(jìn)了墳?zāi)?，那么?zāi)禍將牽連他在陽世的親屬。人們出于這種提防心理，在洗尸時(shí)把那些繩結(jié)打開，洗完之后，盡管尸體早已僵硬，但還要照樣綁好拴住。在有些地區(qū)把尸體放入墓穴之后，還要查看一下死者的嘴巴是否咬住了裹尸布，并在其兩腳之間立一塊土坯，以防兩腿交叉。

維吾爾葬俗：祭奠活動(dòng)

維吾爾民間在死者去世當(dāng)日、3日、7日、20日、40日和周年時(shí)要進(jìn)行祭奠活動(dòng)，維吾爾語稱作 乃孜爾 。其形式是宴請鄉(xiāng)親做 杜瓦 即祈禱，請阿訇誦經(jīng)等。在所有的閏祭活動(dòng)中，周年祭最為隆重。祭奠中的飯食就是用大塊的牛羊肉做成的抓飯。飯前飯后，都要做 杜瓦 即祈禱誦經(jīng)，并向亡者的家屬表示慰問。在城市里，除抓飯外還有其它食品，如糖、干果、糕點(diǎn)等擺事實(shí)在桌子或餐桌上。祭奠活動(dòng)中不飲酒、不高聲談笑，在室內(nèi)也不播放音樂，整個(gè)場面從始至終都是肅穆的。凡來參加乃孜爾的來客都帶禮物，按傳統(tǒng)慣例，有三個(gè)以上的大白面馕、磚茶、方塊兒糖、白布等。如果那一天被邀請人有病或因急事不能來，事后也得準(zhǔn)備一包禮物，走這個(gè)禮補(bǔ)這個(gè)情。年祭之后，一般不再舉行乃孜爾了。

維吾爾葬俗：栽白楊枝

在維吾爾喪葬習(xí)俗中，還有一個(gè)在堆起的墳丘上立刻栽一根有胳膊粗的白楊樹枝的習(xí)慣。在來墳頭為亡人祈禱和致祝詞時(shí)，還提來一 巧貢 （一種銅制盛水用具，主要用來燒水）哐一葫蘆水澆在 樹 根上，希望它生根成活。事實(shí)上樹枝成活抽葉、長大成樹的極為罕見。人們把這種行為不叫載樹，而稱 栽哈達(dá) 。 哈達(dá) 在維吾爾語里特指栽在墳丘上的長木桿。在此以后的歲月里，每年還要不定期地栽一棵新樹枝，這被稱做 換哈達(dá) 。換哈達(dá)一般在傳統(tǒng)節(jié)日的早晨，也就是節(jié)日禮拜之后，從清真寺直接去上墳掃墓之時(shí)。這也許是在 每逢佳節(jié)倍思親 的心理作用下形成的風(fēng)谷吧！換哈達(dá)是周年祭奠之后，人們祭奠、悼念和緬懷已亡祖先的一個(gè)主要方式。人們把新枝緊挨著原來的枯枝栽下去。正因?yàn)槭沁@樣，在禾田、喀什等地的墳丘上都有一簇枯木，構(gòu)成了荒涼、凄慘、悲哀的景觀。許多枯木上還系掛著千萬條經(jīng)過風(fēng)吹、雨打、日曬退色的布條，它們在戈壁上的勁風(fēng)中不住地狂飛亂舞。有的枯木上懸掛著或用木刻或用布做的三角形 符 ，還有牦牛尾巴、塞滿麥草的羊皮筒等也在風(fēng)中抖動(dòng)著，更增加了悲涼而神秘的氣氛。