“吉覺”儀式與義諾彝族傳統(tǒng)文化

義諾彝族地區(qū)作為彝族傳統(tǒng)文化的腹心之地，有著最傳統(tǒng)和最純正的彝族宗教文化。特別是在美姑縣，大大小小的儀式活動占據(jù)了山地彝族人一年中的許多時間。在美姑縣，“吉覺”儀式已經(jīng)成為了一種普遍性的宗教節(jié)日活動。各種宗教儀式之所以如此興盛，是畢摩文化長期熏陶的結(jié)果，也是“鬼巫信仰”在彝族群眾心中有強(qiáng)大影響力的結(jié)果。鬼神崇拜在義諾彝族民間極為普遍，彝族人生命過程中的一切遭遇，都可以和鬼神扯上關(guān)系。在美姑，幾乎每一種疾病都有一種鬼名與之相對，且都有相應(yīng)的儀式活動去拔鬼禳災(zāi)。彝族群眾深信，這些游蕩在周圍的孤靈亡魂，天界中性情不定的“神”以及地下的邪祟怪靈隨時隨地都會來左右人們的生產(chǎn)和生活，為了更好地生存，避免災(zāi)禍死亡，人們便想出各種辦法來控制和利用這些鬼怪。這也正是“吉覺”儀式的深層信仰內(nèi)涵，它深刻地反映了彝族群眾求吉避兇、祈福禳災(zāi)的心理，增添了人們克服困難的信心以及對生活的希望。

此外，在“吉覺”儀式中，我們還能看到團(tuán)體力量的彰顯。在“吉覺”儀式中的鳴雞環(huán)節(jié)，當(dāng)畢摩和助手使死去的雞發(fā)出啼鳴時，家人跟隨和聲，包括現(xiàn)場的人也可一起和聲吼叫。實際上，它代表了以集體的力量戰(zhàn)勝邪惡，參與的人越多，人們和聲吼叫的聲音越大，表示力量越強(qiáng)，鬼怪邪惡就越容易妥協(xié)，增強(qiáng)了團(tuán)體的凝聚力。儀式最后，家人和在場的人共同分食儀式犧牲，一方面代表著一個受祝福的群體分享了神力，另一方面也代表了集體的力量“消化”掉了鬼怪。舉行儀式的時候，家人必須全部參加（無法到場的要用其衣服來替代），圓融了親情，增強(qiáng)了家庭的凝聚力和民族文化的認(rèn)同感。而“吉覺”儀式中還債的觀念，則表明彝族人與自然、人與人之間和諧平衡的價值觀。從“吉覺”儀式的目的來看，無論是遣返還是還債，都與索取與歸還有關(guān)。彝族群眾認(rèn)為，人們在與人的交往中犯下的口債、在與自然的關(guān)系中索取自然的債，如果不及時償還，就會有鬼靈作祟。這表明了彝族群眾“不僅人類群體內(nèi)部應(yīng)該和諧相處，人類與自然物之間也應(yīng)和諧相處”的世界觀。在他們看來，人與人之間以及人與自然之間，應(yīng)該是和諧平衡的關(guān)系，如果打破了這種平衡，就會出現(xiàn)不好的結(jié)果。

總之，每年舉行的“吉覺”儀式活動，許諾了彝族同胞們一個吉祥安康、平安幸福的希望，這樣的儀式活動為彝族山區(qū)枯燥單調(diào)的社會生活帶來了活力與生機(jī)。整場儀式就像是一場文藝大匯演，我們可以看到彝族群眾豐富的草偶、泥塑、經(jīng)文唱誦等藝術(shù)，也從中窺探出了彝族宗教思想的深刻內(nèi)涵。