薌城區(qū)境內(nèi)的回民歷史悠久，五代、宋朝即有西域人前來(lái)貿(mào)易香藥；元朝有大批回回人到漳州城做官。有漳州路總管馬潤(rùn)、達(dá)魯花赤迭里彌實(shí)、總制陳馬兒等。 明初，回回人被大量編入漳州衛(wèi)。龍溪縣軍戶(hù)到嘉靖十二年( 1533年)仍有4478戶(hù)，24822人，占全縣人口的四分之一。一些僑居南洋爪哇的漳民也改宗伊斯蘭教。 清和民國(guó)時(shí)期，西北、中原一帶回民前來(lái)做官、經(jīng)商。城內(nèi)有保姓一家自貴州移來(lái)，為清福建路提督保芝琳之后。著名的有城內(nèi)河尾馬姓，不食豬肉，數(shù)日殺一羊?yàn)轲?。民?guó)36年左右，有河南回族在泰古橋附近開(kāi)設(shè)清真菜館“一品居”。 (一)生活習(xí)俗 男子日常腦后需常帶一帽子。女子出門(mén)需戴面紗，以致影響至一般漢民。此俗一直沿續(xù)至民國(guó)初，鄉(xiāng)間尚多見(jiàn)，凡婦女出行，須穿淺藍(lán)色闊袖衫，頭蒙一雜色帕，使人不得見(jiàn)其面”。拍全家福照片時(shí)，姑娘也仍需帶面紗。黃子寅《清漳竹枝詞》：“花卉千般錯(cuò)繡文，蓋頭紗帕白羅裙。濱海鄒魯今猶昔，不見(jiàn)巫山一段情?！?(二)殯葬習(xí)俗 元、明回民的墓碑大都為馬鞍型石筑蓮花云烘托圓月圖案，也有半月型的。元代棺壙用石砌的，明代也有用磚砌的。 清代回回墓葬一般都是聚族群葬。比較出名的有路口社回回墓群、金沙回回墓群、上高坑回回墓群。 路口回回墓群，在西門(mén)外三里許路口社路口庵，今已毀。墓共九所，在小丘之上。有長(zhǎng)方形石圍墻，廣十余步，高及腰。有圓形石門(mén)一，墻內(nèi)二石墓，其一碑文書(shū)： 同治十一年歲次冬日吉旦 回回皇清敕授儒林郎馬公諱春富大人之墓 侄 永安 永祥立 又一碑文，書(shū)(上銜略) 知漳州府事(加級(jí)記錄略)金溶之原配皇清誥封恭人教門(mén)龔氏墓 乾隆十一年丙寅仲冬立 此外灰筑墓七，其碑文均有回回或教門(mén)等字。 漳俗，人死入殮，有殮殂與無(wú)殮殂之別。殮殂者，以白布纏裹尸身，其方式與泉州回族同。中華人民共和國(guó)成立后，市區(qū)破四舊，反封建迷信和推行火葬，殮殂已很罕見(jiàn)，今僅盛行于東郊和北郊。