東山人歷代都很崇拜關(guān)公，家家戶(hù)戶(hù)家中大廳堂都懸掛關(guān)羽神像和楹聯(lián)。外甥結(jié)婚，舅父必要贈(zèng)送一套“母舅聯(lián)”和關(guān)帝神像及楹聯(lián)，形成一種城鄉(xiāng)民間風(fēng)俗。 為什么東山人家家戶(hù)戶(hù)都要懸掛關(guān)帝像呢？關(guān)帝名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州常平村寶池里人（今山西省運(yùn)城常平村）。他一生以忠、義著稱(chēng)。他具有忠君愛(ài)國(guó)、神勇威武、待人至信、事友仗義的高尚品德，為歷代人們所敬仰，被尊為神明。歷代皇帝都給于封敕，從侯而公而王至帝，清順治九年（1652年）敕封為“忠勇神武關(guān)圣大帝”。至光緒五年（1879年）關(guān)羽封號(hào)已達(dá)28字，合稱(chēng)“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠(chéng)綏靖痛心疾首詡 贊宣德關(guān)圣大帝”。 早在唐朝，陳政、陳元光父子率領(lǐng)五十八姓將士開(kāi)拓閩南，建置漳州，部分將士也到東山島開(kāi)發(fā)建村，并從祖籍地引來(lái)關(guān)圣帝君香火。明洪武二十年（1387年）八月五日江夏侯周德興親臨東山建銅山城，以防倭寇，建關(guān)王祠， “刻像祀之，以護(hù)官兵，官兵賴(lài)之”。就有許多官兵、民眾前往膜拜，香火鼎盛。因祠廟太小，不能容納多人，到正德三年（1508年）云霄吳子約及銅山善士等九人募眾資財(cái)擴(kuò)建，經(jīng)四年建設(shè)于正德七年（1512年）二月落成。廟之規(guī)模雄偉壯觀，為八閩之冠，而且香火鼎盛。 明崇禎八年（1635年）十月，武英殿大學(xué)士黃道周為關(guān)帝廟撰寫(xiě)長(zhǎng)楹聯(lián)，表示對(duì)關(guān)帝的敬重愛(ài)戴之情。鄭成功駐銅山時(shí)，也到關(guān)帝廟進(jìn)香，傳說(shuō)他在1661年收復(fù)臺(tái)灣之前曾到東山關(guān)帝廟抽簽，更堅(jiān)定他收復(fù)臺(tái)灣的決心。施瑯將軍在康熙年間從銅山出師統(tǒng)一臺(tái)灣，也多次親臨關(guān)帝廟祈簽擇日。明萬(wàn)歷年間朝廷派銅山水寨官兵戊衛(wèi)澎湖臺(tái)灣，1661年，有500多銅山青壯年跟隨鄭成功赴臺(tái)灣。這些銅山人為求得外出平安，把關(guān)帝香火帶在身上。 清康熙三年（1664年）清政府實(shí)行慘無(wú)人道的遷界政策，使東山島成為廢墟。至康熙十九年（1680年）銅山復(fù)界，回歸者只有十分之二、三。清政府對(duì)這些回歸的銅山老百姓，采取放棄蔑視的態(tài)度，以奸民看待，不準(zhǔn)注冊(cè)入戶(hù)籍，任意欺凌。傳說(shuō)，關(guān)帝聞?dòng)嵑?，策馬前往漳浦，向縣令陳汝咸辯訴，取得縣令同情，表示要向康熙帝奏議。關(guān)帝回廟后又托夢(mèng)島上各大姓族長(zhǎng)，敦促各姓到關(guān)帝廟里開(kāi)會(huì)，商議申請(qǐng)入籍事議。各族長(zhǎng)立即會(huì)集廟中，悟得關(guān)帝托夢(mèng)緣故，無(wú)不感恩戴德，稽首跪拜，立誓愿做關(guān)帝裔孫?？滴跛氖辏?701年）漳浦知縣陳汝咸見(jiàn)銅山民情純樸，才允許編入黃冊(cè)。銅山人民感念關(guān)帝，信奉關(guān)帝，因此立戶(hù)名“關(guān)世賢”，但仍作為軍籍處理?？滴跷迨辏?751年），銅山父老又上書(shū)請(qǐng)求入戶(hù)籍，經(jīng)過(guò)審議，才將銅山城各姓立為一戶(hù)，批準(zhǔn)戶(hù)名“關(guān)永茂”，補(bǔ)入十七都六圖九甲，正式編入清政府戶(hù)籍，東山人民才被批準(zhǔn)承認(rèn)為清朝子民，豁減賦稅徭役。這樣，銅山人民更加把關(guān)帝做為保護(hù)神，對(duì)關(guān)帝信仰越來(lái)越廣泛。為了感激關(guān)帝恩擇，從注冊(cè)之日開(kāi)始，家家戶(hù)戶(hù)懸掛關(guān)帝神像和對(duì)聯(lián)，作為家中保護(hù)神奉祀。每年農(nóng)歷五月十三（關(guān)帝逝世紀(jì)念日）、六月廿四（關(guān)帝誕辰日）為全島人民謁廟祭祀日子，一代傳一代，成為東山城鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣。