中國是世界上最古老的文明國家之一，歷史上，中國人根據(jù)各種知識現(xiàn)象而自發(fā)形成過許多很有意義的節(jié)日，這些節(jié)日，不僅僅蘊(yùn)涵著深刻的科學(xué)內(nèi)涵，還為中國歷史上經(jīng)濟(jì)文化的交流和繁榮，作出過重大貢獻(xiàn)。

中國人應(yīng)該逐步恢復(fù)自己的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)慣，這其中的文化、經(jīng)濟(jì)等重大意義，是不言而喻的。

一、中

國農(nóng)歷的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)在世界使用的所謂的“公歷”，是16世紀(jì)末期和17世紀(jì)初期，羅馬教皇格雷果里修訂了西方歷史上極其不精確的"儒略歷"，而制定和頒布的“格雷果里歷法”。這個(gè)歷法最大的特點(diǎn)，是完全不考慮月亮周期在太陽年中的復(fù)合運(yùn)動(dòng)周期情況，而是按照人的主觀數(shù)學(xué)分段的方式，把一年截分成為12個(gè)月，然后，為了調(diào)整每四年出現(xiàn)的一次太陽運(yùn)作日和數(shù)學(xué)分段日上的差異情況，將一年主觀分成為1、3、5、7、8、10、12月為31日，4、6、9、11月為30日，2月為28日，2月為四年一次的調(diào)整日差日。特別是西歷為什么如此這般確定“一月一日”，幾乎是沒有任何道理可言的，即使他們把基督圣誕日確立為歲首，也還是說的過去的。這就是說，現(xiàn)在人們使用的西歷，也就我們現(xiàn)在使用的公歷，基本沒有天地人合一的任何科學(xué)內(nèi)涵，只有主觀數(shù)學(xué)分段意義。即使是現(xiàn)在西歷中使用的七天一星期和星期天休息日，盡管是借用的東方歷法中的七星象為一個(gè)朔望區(qū)間的天文理論，但是，其內(nèi)涵已經(jīng)被改動(dòng)成為了基督教的禮拜時(shí)間序列了，與天文現(xiàn)象已毫無瓜葛。所以，現(xiàn)在人們使用的西歷，盡管是全世界公用的，但是，其中不合理不科學(xué)的問題非常多，也不太符合計(jì)算機(jī)時(shí)代的記數(shù)需要，其數(shù)學(xué)功能比起中國歷法可以180年一循環(huán)輪換的甲子記數(shù)年法的功能差了許多。今后，這樣的西元?dú)v法會(huì)不會(huì)被改動(dòng)修正和撤換，還有待于世界歷史本身去證明。

縱觀西歷中的各種節(jié)日，比如什么圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、斗牛節(jié)、愚人節(jié)等，都是主觀歷史文化的產(chǎn)物，屬于是一種人造的民俗節(jié)日，帶有很大的地方區(qū)域文化傳統(tǒng)性質(zhì)。中國人去過這些外國節(jié)日，幾乎就是認(rèn)同他們的文化傳統(tǒng)。當(dāng)然，筆者并不反對中國人都不去過這些節(jié)日，只不過要指出，這些節(jié)日沒有什么科學(xué)內(nèi)涵和豐富文化內(nèi)涵，自然就缺乏了世界的通行意義。