布朗人在過去漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，為了銘記他們不尋常的經(jīng)歷，抒發(fā)心中喜、怒、哀、樂的思想感情，或以奇異的幻想表達(dá)某種觀點(diǎn)和期望，因而創(chuàng)造、豐富了自己獨(dú)特的文學(xué)。布朗族沒有本民族的文學(xué)，所以文學(xué)限于口頭文學(xué)。布朗族的口頭文學(xué)豐富多彩，其主要表現(xiàn)形成有神話、故事、詩歌、諺語、謎語等等。這些體裁的作品從各個(gè)方面生動(dòng)地反映了布朗族人民各時(shí)代的歷史經(jīng)歷、思想感情和斗爭(zhēng)精神。

神話

神話是布朗人最原始的口頭創(chuàng)作方式。普遍流傳的有關(guān)于開天辟地的神話，例如一則神話說：在那遙遠(yuǎn)的古代，沒有天沒有地，到處是一團(tuán)團(tuán)黑沉沉的飄蕩不定的云霧，后來經(jīng)過一次劇烈的火山爆發(fā)，天地才被分開來了。紅河地區(qū)布朗族中傳說，神人顧米亞為了尋找造天造地的材料，他到處奔波，最后發(fā)現(xiàn)了一條犀牛。顧米亞剝下犀牛皮做成天，剮下犀牛肉做成地，挖出犀牛眼做成星星，把犀牛骨變成石頭，把犀牛血變成江河，把那數(shù)不清的毛變成各種花草樹木，又把犀牛的骨髓變成鳥、獸、蟲、魚。用犀牛的腿撐著天，鰲魚托著地，每當(dāng)鰲魚身體一動(dòng)，便發(fā)生地震。這類神話似乎很荒誕，但對(duì)當(dāng)時(shí)的古人類說來確是很了不起，他們開始朦朧地意識(shí)到世界是由各種各樣的物質(zhì)構(gòu)成，從而構(gòu)思出用犀牛造天地、造江河等充滿浪漫色彩的情節(jié)。

有關(guān)人祖的神話也不少，著名的有《巖布林戛·伊梯林戛》。

西雙版納布朗人中流傳著許多生動(dòng)有趣的動(dòng)物故事。

布朗族人民歷史上曾經(jīng)與拉祜、哈尼、傣、漢等族人民友好相處，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。

所以在民間傳說和現(xiàn)實(shí)生活中，彼此常以兄弟相稱，賓禮相待。但傣族統(tǒng)治階級(jí)的代表人物土司，卻肆意壓迫布朗族人民。"婻三飄"姑娘的故事，便是對(duì)土司壓迫的控訴。

詩歌

布朗族文學(xué)的另一種主要形式是詩歌。人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，在對(duì)壓迫者的反抗斗爭(zhēng)中以及在愛情、悲哀、喜悅等感情生活中，常用洗煉的語言、生動(dòng)的比喻、健康又浪漫的情調(diào)吟詠成詩歌，以抒發(fā)心懷或表其志。詩歌的種類可分為勞動(dòng)歌、遷徙歌、祈求歌、愛情歌、反抗歌等等。

諺語和謎語

諺語和謎語是布朗族的另一種文學(xué)形式，它富于哲理，形象生動(dòng)，比喻貼切。例如一則諺語說“嫁漢人要鑄鏵，嫁傣家要撒秧，嫁山區(qū)民族要刀耕火種”?！安祭首蹇炕鹕睿鲎蹇克??！边@從一個(gè)方面反映了壩區(qū)民族與山區(qū)民族生產(chǎn)、生活的特點(diǎn)。由于布朗族盛行氏族社會(huì)尊老的遺風(fēng)，因而出現(xiàn)這樣的諺語：“地里有蟻冢谷子會(huì)成長(zhǎng)，寨里有老人人戶才興旺”；有的諺語表述了勞動(dòng)人民的一種美學(xué)觀，如說：“小伙子漂亮當(dāng)不了飯吃，姑娘漂亮當(dāng)不了煙抽”；有的諺語蘊(yùn)藏著深邃的哲理，如說：“不走不到，不老不死”，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要和事物的規(guī)律性；“晴天不忘蓑衣，雨天不忘葫蘆”，是教人看到任何事物隨時(shí)隨地都在變化和發(fā)展中，不能一成不變地看待問題。

謎語多為物謎，一般都比較形象生動(dòng)，例如說：“有口井，不在天上，不在地下，四面用石頭圍著它”——嘴；“一間房子，夠睡五個(gè)人”——鞋。猜謎的時(shí)候，先由甲方念出謎面，接著由乙方猜答謎底。