納西古樂(lè)源于漢族的洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè)，相傳為宋樂(lè)， 目前保留下來(lái)的只有來(lái)源于洞經(jīng)音樂(lè)的那部分。傳聞原有漢族經(jīng)文配唱，傳到納西族民間后， 逐漸變?yōu)閱渭兊臉?lè)曲。由于這套樂(lè)曲長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。據(jù)考證，這種古樂(lè)起源于公元14世紀(jì)，它是云南省最為古老的音樂(lè)，也是中國(guó)或世界最古老的音樂(lè)之一。納西古樂(lè)是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術(shù)結(jié)晶。

納西古樂(lè)

納西古樂(lè)由《白沙細(xì)樂(lè)》、《洞經(jīng)音樂(lè)》和皇經(jīng)音樂(lè)（現(xiàn)已失傳），融入了道教法事音樂(lè)，儒教典禮音樂(lè)，甚至唐宋元的詞、曲牌音樂(lè)，形成了它獨(dú)特的靈韻，被譽(yù)為“音樂(lè)化石”。納西古樂(lè)最具欣賞性的地方是其“稀世三寶”。第一件寶貝是古老的曲子；其次就是古老的樂(lè)器，樂(lè)師們手上所持樂(lè)器，皆有上百年歷史；再有就是古老的藝人，大部分都是七八十歲的老年人（但近年也有少數(shù)青年知識(shí)分子熱衷于納西古樂(lè)）。納西古樂(lè)雖然古老，卻久盛不衰。其原因是它莊重高雅，是一種高雅的文化藝術(shù)。它不僅深受納西族人民的喜愛(ài)，而且也受到了世界許多國(guó)家的青睞。

其實(shí)納西古樂(lè)僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)稱，它的全名應(yīng)該是“納西民族在歷史長(zhǎng)河中不斷傳承、保留、弘揚(yáng)的古老音樂(lè)”，它都是納西族祖祖輩輩演奏傳承下來(lái)的。在云南麗江古城里，名為“大研納西古樂(lè)會(huì)”的演出每天晚上都吸引著來(lái)自世界各地的觀眾，由于這種古樂(lè)是在納西族地區(qū)保存流傳下來(lái)的音樂(lè)，因此被經(jīng)營(yíng)者命名為“納西古樂(lè)”。到麗江欣賞這種被譽(yù)為“活化石”的音樂(lè)已經(jīng)成為很多人到麗江旅游不可缺少的內(nèi)容，“納西古樂(lè)”已經(jīng)成為麗江旅游的重要品牌。

白沙細(xì)樂(lè)

納西族先民在約七百多年前創(chuàng)制的《崩石細(xì)哩》，漢譯為《白沙細(xì)樂(lè)》，是流傳在麗江納西族鄉(xiāng)間中的一種古典音樂(lè)技術(shù)形式，《白沙細(xì)樂(lè)》里有歌，也有舞，但它的主要成份是器樂(lè)合奏?！栋咨臣?xì)樂(lè)》用于喪事或是重大的祭祖節(jié)的活動(dòng)中進(jìn)行奏樂(lè)，是一部風(fēng)俗性的音樂(lè)套曲。當(dāng)時(shí)更有專門(mén)的樂(lè)工,其演奏技藝相當(dāng)高超。后來(lái)演奏者多為半職業(yè)的民間藝人，受人邀請(qǐng)時(shí)參加演奏活動(dòng)。

根據(jù)地方志史料，在十九世紀(jì)中葉，即距今二百多年以前麗江便流行著《白沙細(xì)樂(lè)》了，并且當(dāng)時(shí)就說(shuō)是在元朝流傳下來(lái)的音樂(lè)。據(jù)1962年麗江縣宣傳部關(guān)于《崩石細(xì)樂(lè)》的調(diào)查，該樂(lè)曲共計(jì)有《篤》，《一封書(shū)》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。

白沙細(xì)樂(lè)的音樂(lè)憂傷哀怨，悱惻纏綿，主要由《篤》、《一封書(shū)》、《三思吉》、《阿麗哩格吉拍》、《美命吾》、《跺磋》、《抗磋》、《幕布》等八個(gè)樂(lè)章組成。白沙細(xì)樂(lè)的曲調(diào)大多為羽調(diào)式，包括五聲性的七聲音階、六聲音階，個(gè)別部分運(yùn)用五聲音階，如《三思吉》。

白沙細(xì)樂(lè)中也有節(jié)奏緩慢，風(fēng)格柔婉，旋律清越流麗的曲調(diào)。如著名的《一封書(shū)》即是。在元曲和漢族其他民間音樂(lè)中亦有《一封書(shū)》的同名曲牌，白沙細(xì)樂(lè)中的《一封書(shū)》極有可能是元人遺音。從音樂(lè)形態(tài)上看，它那輕柔婉麗的曲趣與昆曲中的南曲一脈相承；另一方面，曲調(diào)中頻繁出現(xiàn)的re-do-la和la-sol-mi等旋法特征，又隱約透漏出幾分北方草原音樂(lè)的風(fēng)格。白沙細(xì)樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)靈活多變，不拘一格。它既可以將7個(gè)部分進(jìn)行連續(xù)演奏成為一部完整的大型套曲；又可以將各部分單獨(dú)運(yùn)用，獨(dú)立出現(xiàn)。在音樂(lè)上，各部分之間有一種內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。這是因?yàn)椤逗V》、《一封書(shū)》這兩首重要樂(lè)曲中的部分素材，經(jīng)過(guò)多種發(fā)展變化后反復(fù)運(yùn)用于各部分之中的緣故。

洞經(jīng)古樂(lè)

麗江洞經(jīng)古樂(lè)，它是中原道教與納西族民間音樂(lè)相溶合的奇異樂(lè)種。歷史悠久，在麗江納西族民間中廣為流傳。它奇跡般保存了部分中原地區(qū)早以失傳的唐，宋，元時(shí)期的詞，曲牌音樂(lè)。

納西古樂(lè)有著一套嚴(yán)格的傳承方式，演奏者多為年老藝人，樂(lè)器也很古老。他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂(lè)代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教。師傅口唱工尺譜，一曲曲一句句地教，徒弟一曲曲、一句句地背。邊背工尺譜邊學(xué)習(xí)演奏一件樂(lè)器，然后逐漸實(shí)踐，邊學(xué)邊奏，直至逐曲熟練。正是由于這種嚴(yán)格的傳承方式，納西古樂(lè)才得以流存至今。