閩西在長(zhǎng)汀、連城兩縣交界處的“河源十三坊”(即 1 3個(gè)村社 )輪流祭祀珨瑚候王。當(dāng)?shù)厝税押骱蛲踝鸱Q(chēng)為“公太”(公太 ,在閩西客家地區(qū)即祖先之意 ),因此 ,十三坊輪流 )奉祀珨瑚侯王又被通稱(chēng)為“迎公太”。十三坊中最早參加輪流祭祀珨瑚侯王的姓氏 ,大都是在宋末元初到元末明初這段時(shí)間遷入的。經(jīng)過(guò)世代發(fā)展 ,當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá),宗族社會(huì)也逐漸形成 ,因此 ,從明代中葉起 ,便開(kāi)始有了十三坊輪流祭祀珨瑚侯王的活動(dòng)了。這種祭祀活動(dòng)通過(guò)“十三坊聯(lián)盟”來(lái)組織,每年都要召開(kāi)十三坊代表會(huì) ,而且一年之中還要舉行各種集體性活動(dòng),如游公太、參公太等。通過(guò)這些活動(dòng) ,各鄉(xiāng)村 (或宗族 )之間經(jīng)常溝通、合作 ,也就必然不斷增進(jìn)彼此之間的了解和友誼 ,因而平時(shí)出現(xiàn)的一些問(wèn)題也容易及時(shí)得到化解 ,這對(duì)一個(gè)地區(qū)的相對(duì)穩(wěn)定,顯然起到了一定的作用。據(jù)調(diào)查 ,該區(qū)域在歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么械斗事件。

鎮(zhèn)川廟祭祀珨瑚公王，據(jù)傳即五代十國(guó)時(shí)創(chuàng)建閩國(guó)的閩王王審知(長(zhǎng)汀稱(chēng)白馬公王)，廟在縣南城外。宋紹興(1131～1162)間建，明洪武(1368～1398)間重建，崇禎(1628～1644)末年水圮，順治七年(1650)復(fù)建，后復(fù)圮，乾隆十年(1745)復(fù)建。為連城祀珨瑚公王最早建的廟宇。此外，祀王審知的還有莒溪璧洲的永興廟、新泉和朋口馬埔的珨瑚廟。

馬埔珨瑚廟 建于明英宗正統(tǒng)(1436～1449)年間，占地約700余平方米，屬斗拱梁結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，雄壯肅穆，是目前連城保護(hù)得比較完整的古廟。每年農(nóng)歷二月初二河源(過(guò)去宣和全鄉(xiāng)叫上河源，朋口的馬埔、張家營(yíng)、洋坊、文坊、朋口五個(gè)村叫下河源，統(tǒng)稱(chēng)河源里)十三鄉(xiāng)的群眾都要舉行祭祀廟會(huì)，文亨的湖峰、莒溪的璧洲、長(zhǎng)汀縣的塘背村曹屋等鄰近鄉(xiāng)村也參加十三鄉(xiāng)的祭祀廟會(huì)。奉祀的鄉(xiāng)村每年農(nóng)歷七月初四把珨瑚公太送

回廟里，叫“入廟”，二月初二讓十三鄉(xiāng)和鄰近鄉(xiāng)村的人去頂禮膜拜；二月初三或初四接去奉祀的鄉(xiāng)村就將珨瑚公太抬去，叫“出廟”，也叫“入公太”。凡是輪到“入公太”的鄉(xiāng)村就要游公太、請(qǐng)戲班唱戲和招待客人。

在長(zhǎng)汀、連城一帶，有一大型的傳統(tǒng)活動(dòng)為“祭公太”。這活動(dòng)在長(zhǎng)汀南山鎮(zhèn)塘背村曹屋輪流舉行，目的似為祭祀王審知。

活動(dòng)從去蛤瑚廟迎接“公太老人”開(kāi)始，由舉行這個(gè)活動(dòng)所在地派人去接，時(shí)間為陰歷七月初始，公太老人被安置在各家祠堂。兒童扮八仙騎著竹馬去迎接，還有其他人如彩旗隊(duì)， 放銃開(kāi)路的，非常熱鬧（本人曾在11歲時(shí)騎布馬接公太，印象尤為深刻）。

活動(dòng)在一定的區(qū)域內(nèi)舉行，主要以姓氏為依，十三年為一周期。活動(dòng)正式開(kāi)始時(shí)場(chǎng)面極其宏大，期間伴有各種活動(dòng)，包括搭臺(tái)唱戲等，許多人還將牲畜送到“公太老人”前宰殺，既表示對(duì)他的尊敬，也祈求好運(yùn)。當(dāng)活動(dòng)在某個(gè)地方舉行時(shí)，其余地方也要派人來(lái)參加，稱(chēng)為“迎公太”。這個(gè)活動(dòng)保留了許多風(fēng)俗，較有特色客家人祭祖不只是敬自己家祖先，也不忘祭祀當(dāng)年率河南子弟兵開(kāi)閩奠立基業(yè)的閩王王審知。在客家聚居地，多有祀奉閩王的廟宇，如連城各地的珞瑚廟、永興廟，祀奉的便是被尊稱(chēng)為“各府公太”的閩王王審知。傳說(shuō)明朝初年河源里十三鄉(xiāng)輪流祀奉“公太”，規(guī)定每年農(nóng)歷二月初三送“公太”回馬埔珞瑚廟，初四日迎奉“公太”進(jìn)村。明朝中葉這三地群眾就分出香火各自建廟祭祀。隨著時(shí)間推移，各地祭祀閩王的儀式逐漸演化成為一種帶有很大娛樂(lè)成分的民俗活動(dòng)，如長(zhǎng)汀縣南山鎮(zhèn)塘背村曹屋每逢13年農(nóng)歷七月初四，廣大群眾從初一清早洗盥后就提著大閹雞和香燭紙炮，前往廟里焚香點(diǎn)燭、割雞獻(xiàn)紅花，也有的獻(xiàn)三牲(魚(yú)、肉、雞)，還有抬豬到廟里頂禮膜拜。處四早飯后，集合鑼鼓、十番樂(lè)隊(duì)、舞獅隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、三角大彩旗、花臺(tái)、神銃，抬著神像、香案等，排成長(zhǎng)隊(duì)，由廟坪出發(fā)，從村頭游到村尾。沿路各家擺設(shè)香案食品焚香點(diǎn)燭燒紙放炮，以示誠(chéng)敬。廟會(huì)期間還請(qǐng)來(lái)地方劇團(tuán)演戲助興，晚上游龍、游船燈、游龍燈。全村鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，樂(lè)聲不絕，各地親屬朋友都借此機(jī)會(huì)探親訪友喝酒娛樂(lè)，喜慶非凡。中原古老的這些民間娛樂(lè)活動(dòng)形式也由此遺傳下來(lái)，并與閩地原有民間娛樂(lè)形式相融合。