在人類剛剛從動(dòng)物脫胎出來的時(shí)期，兩性生活雜亂無章，沒有輩份、親緣的分別，優(yōu)勢原則起決定性作用。這種狀況，一方面使同性之間經(jīng)常發(fā)生爭奪異性的沖突，有的人甚至喪命于這種爭奪和沖突中。另一方面，這種雜亂性關(guān)系造成了一部分人由于近親血統(tǒng)而在自然選擇中淘汰。這樣，原始人就自覺或不自覺地意識到了在某些條件下性生活對人類生存的危險(xiǎn)性，便開始對性關(guān)系加以規(guī)范、限制，于是性的禁忌就產(chǎn)生了。人類最先的性禁忌，根據(jù)摩爾根的研究，是區(qū)分性交關(guān)系中的輩份，不同輩份的異性不發(fā)生性關(guān)系，同輩異性可為“夫妻”。接著而來的是親緣分別：同一氏族中的男女不發(fā)生性關(guān)系，婚姻關(guān)系只存在氏族與氏族之間，人們到其他氏族去尋找配偶。這兩種禁忌造成了兩種婚姻：血婚制和族外婚制。由于不同的民族，不同的習(xí)俗，各民族的通婚范圍又呈現(xiàn)出各自不同的文化特點(diǎn)，本文試圖對西藏的少數(shù)民族如藏族、珞巴族、門巴族、人等的通婚范圍作一簡要探索。

一、藏族

１、血緣外婚

藏族講究嚴(yán)格的血緣外婚，凡有血緣關(guān)系的男女是嚴(yán)禁通婚的?！芭囊?jīng)過七代，男的要經(jīng)過二十一代才行。實(shí)際上要被人遺忘這兩家有血緣關(guān)系才能提親?！?/p>

血緣外婚排斥了所有的血親關(guān)系，使血緣親內(nèi)部的聯(lián)姻成為不可能。親屬通婚是不允許的。在舊社會(huì)中一般人們認(rèn)為，人是骨頭和肉結(jié)成的，親骨肉間是不能發(fā)生性關(guān)系的，骨頭是父傳的，肉是母育的，但骨頭永遠(yuǎn)不變的，所以父系親屬永遠(yuǎn)不能通婚，除非是已經(jīng)不能相認(rèn)的時(shí)候。而肉是可變的，所以母系親屬只要轉(zhuǎn)七代以后便可通婚了?！?/p>

如果男女雙方有血緣關(guān)系而成婚被發(fā)現(xiàn)了雙方需到“端”的地方的尼瑪佛塔去洗垢，如系近親，絕不準(zhǔn)他們結(jié)婚，如果是遠(yuǎn)親則可通融讓他們同居下去。過去這種結(jié)合的人有些地方被輿論斥責(zé)他們是有罪人，要受歧視，認(rèn)為“這種人踏過的地方不長草，趟過的水不能喝?！薄敖H結(jié)婚會(huì)使整個(gè)村莊連續(xù)八代不吉利”，“青草要干枯，水源要枯竭，老天都不下雨”等等不僅輿論很多，還要告官懲辦。親朋好友也與其疏遠(yuǎn)不來往。

２、階級內(nèi)婚

隨著社會(huì)制度的變革，現(xiàn)不存在明顯的等級對立。但在西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)中，農(nóng)奴主階級只能在同等級內(nèi)互相通婚，嚴(yán)格實(shí)行階級內(nèi)婚制，貴族和貴族通婚，一般等級的人和一般等級的人通婚，“不干凈”的人和“不干凈”的人通婚。一般等級的人和“不干凈”的人通了婚，所生育的子女也被認(rèn)為是“不干凈”的。例如“差巴”一般只愿和“差巴”結(jié)婚，而不愿和“堆窮”手工業(yè)者結(jié)婚。女兒出嫁是這樣，招女婿也是這樣。這也是講門當(dāng)戶對。一般認(rèn)為與“堆窮”手工業(yè)者結(jié)婚就降低了身份?！岸迅F”與“差巴”結(jié)婚當(dāng)然樂意，但“堆窮”也絕不與手工業(yè)者結(jié)婚，認(rèn)為手工業(yè)者是最低賤的。因此手工業(yè)者，夫妻雙方家庭往往都是同行。

限制最嚴(yán)的是對殺羊的，連最貧窮的“堆窮”也不愿和其通婚，即使是一戶富裕的殺羊人。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為殺羊人的骨頭和血統(tǒng)不干凈，因此殺羊人只能與殺羊人通婚。

鐵匠和殺羊人一樣是下賤的，但是殺羊人和鐵匠也不能通婚。如通了婚生孩子則被社會(huì)上認(rèn)為是最下賤的，比鐵匠和殺羊人還要下賤。他們的孩子專門有個(gè)叫法“梯查日”意思就是最壞、最骯臟之物。

階級內(nèi)婚在農(nóng)區(qū)比牧區(qū)嚴(yán)格。以上的階級內(nèi)婚制基本上都在農(nóng)區(qū)實(shí)行，而牧區(qū)由于對等級的劃分不甚嚴(yán)格，也就不存在所謂嚴(yán)格的階級內(nèi)婚。

３、在與其他民族的通婚范圍

由于宗教信仰的不同，藏族禁忌與回族通婚，但不太嚴(yán)格，與回族通婚的在現(xiàn)實(shí)生活中有許多實(shí)例。此外，與其他民族通婚沒有什么特別限制。

二、珞巴族

珞巴族的通婚習(xí)慣主要遵循的是不能與同氏族的人結(jié)婚，此外還要遵循等級不同不能結(jié)婚和不能與外部落、外民族的人結(jié)婚的次要習(xí)慣。只要不違犯這三項(xiàng)規(guī)范，結(jié)婚一般不受限制。所以姑表、姨表可以通婚。按習(xí)慣如果一個(gè)婦女先后嫁給不同氏族的人，并都生有子女，由于這些子女各自在不同氏族里，按照上述規(guī)范，他們之間是可以通婚的。因?yàn)樗麄儾]有違犯氏族內(nèi)嚴(yán)禁通婚的原則。不過在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，這種通婚的極為少見。

凡是同氏族的人，如發(fā)生婚姻關(guān)系，一般都要逃離本氏族住地，以求生存。不過，還沒有發(fā)現(xiàn)因氏族內(nèi)通婚而受到嚴(yán)禁懲罰的事例，相反從一些習(xí)慣中對這種違犯氏族內(nèi)婚的行為存在某種寬容態(tài)度，這一情況說明，此種禁忌已日漸松弛。例如：違犯氏族外婚的人僅在一些節(jié)慶節(jié)和祭祀儀式中，不讓他們參加，此外還有某些禁忌，如在播種或收獲季節(jié)，氏族內(nèi)通婚的夫婦不能在一起走路，不能共同在地里勞動(dòng)等等。被認(rèn)為會(huì)引來災(zāi)害，導(dǎo)致歉收。如不在同一氏族，姑表、姨表間是可以通婚的，且比較普遍，如“才召村東鳥氏族的達(dá)金和海多氏族的亞多木是同母異父的姐弟，各自在不同的氏族。亞多木長大后嫁給達(dá)芒氏族人為妻，生下一女亞目，隨后亞目同達(dá)金結(jié)婚?！币瘫碇g通婚的如：窮林村的達(dá)新和亞如之間的結(jié)合就是例子，海多氏族格西杭隆和達(dá)堅(jiān)生有兩個(gè)女兒，姐姐叫堅(jiān)加，嫁給另腰氏族人。妹妹叫堅(jiān)讓，嫁給達(dá)芒氏族人，堅(jiān)加的兒子達(dá)新和堅(jiān)讓的女兒亞如隨后結(jié)成夫妻?！钡灿薪挂瘫砘榈娜缣K龍部落，認(rèn)為母親姐妹的子女是兄弟姐妹，不能婚配，他們習(xí)慣于單一的“姑舅表婚”，“認(rèn)為外甥娶舅舅的女兒是“親上加親”，是最好的婚姻，但舅舅之子不能配姑母（父親姐姐）的女兒為妻，因?yàn)槭献謇锪鞒龅难遣荒艿够貋淼?。?/p>

部落和氏族之間的通婚禁忌：

“博嘎爾部落內(nèi)，氏族團(tuán)有的成員是不準(zhǔn)同德部落的人結(jié)婚的，否則社會(huì)地位就要下降，從高骨頭的麥德變?yōu)榈凸穷^的麥讓，并且永世不能恢復(fù)?！钡@種禁忌也不是很嚴(yán)格的，比如在一些關(guān)系比較密切，經(jīng)常有交換關(guān)系的兩個(gè)部落的邊緣地區(qū)，打破了這一陳規(guī)如“博嘎爾部的雅莫人，靠近棱波部落。棱波人經(jīng)常到雅莫人住區(qū)交換，以獲得從藏區(qū)輸人的食鹽和氆氌。由于這種關(guān)系，雅莫人娶棱波部落的婦女為妻的比較普遍。”

人口衰微的部落，實(shí)行部落內(nèi)嚴(yán)禁通婚的規(guī)范。如“巴依，瑪雅兩部落，人口不足一百人，在他們內(nèi)部，即使不同氏族，也不準(zhǔn)通婚。他們只能同其他部落人結(jié)婚。這是因?yàn)樗麄內(nèi)丝诤苌伲绻麥?zhǔn)許通婚，血緣關(guān)系太近，這對種族繁衍是很不利的。他們只有通過與其他部落的人聯(lián)姻，才能取得外部的支持，求得自身發(fā)展，所以實(shí)行部落外婚制。

與其他民族的通婚禁忌：

主要是同藏族的通婚，這種婚姻，對于低等級的人不受限制。但只要是麥德等級的人是不能容許的，即使發(fā)生非婚性關(guān)系，一旦被人發(fā)現(xiàn)，也會(huì)被部落人所輕視，同氏族人認(rèn)為，他們的骨頭已變黑，不可寬恕，大家聯(lián)合起來把這種人的頭發(fā)剪掉，褲子撕破，以示懲治。

不僅如此，即使在藏區(qū)呆的時(shí)間較久的人，也被同族人懷疑與藏族人發(fā)生了性關(guān)系，也會(huì)受到責(zé)難。如“達(dá)寧和桑結(jié)是薩及氏族的一對堂兄弟。他們兩人到納玉山溝交換，停留時(shí)間較長，達(dá)寧便根據(jù)一些跡象認(rèn)定，桑結(jié)同領(lǐng)主達(dá)曲家里的一個(gè)藏族女奴隸睡過覺。當(dāng)他回到馬尼崗后，就把自己的看法告訴了桑結(jié)未婚妻的父親達(dá)波。達(dá)波聽后，找到桑結(jié)，對他說：“你的骨頭變黑了，等級下降了，不再是麥德了，我的女兒不能嫁給你作妻子！”桑結(jié)聽后，矢口否認(rèn)有這么一回事。達(dá)波只好把達(dá)寧的告發(fā)講了出來，桑結(jié)還是不承認(rèn)。為此他們決定舉行神判，以斷是非。桑結(jié)和達(dá)寧各自找來自己的近親作證人，由巫師主持，在貢巴第地方，由達(dá)寧燒紅鐵斧，放在桑結(jié)的右手上。桑結(jié)隨即把鐵斧越過頭頂，向身后拋掉。接著殺雞把雞血涂在被鐵斧燙過的手上。七天之后，桑結(jié)的手沒有化膿，基本上好了。這一神叛表明，桑結(jié)是被冤枉的。達(dá)寧要賠償損失。為此，達(dá)寧把他自己的一個(gè)小兒子送給桑結(jié)作奴隸?！?/p>

等級不同不能結(jié)婚

例如珞巴族的博嘎爾部落分四個(gè)等級，即麥德，麥讓，伍布和涅巴。麥德稱為高骨頭或白骨頭，麥讓、伍布和涅巴稱為低骨頭。麥德等級的人與低等級人結(jié)婚，使他們的后裔混有低骨頭出身的人的血統(tǒng)，從而導(dǎo)致骨頭變黑，降為其他等級。就男子而言，同低等級的人結(jié)婚，本人和子女的等級降為麥讓，從此他們就永遠(yuǎn)失去了麥德的地位。為此，如果不是因?yàn)楦F困，無法娶到高等級的女子為妻，麥德等級的人一般不與低等級的人通婚。

三、門巴族

門巴族中父系親屬之間嚴(yán)禁婚配，姨表不婚。社會(huì)上認(rèn)為姑表（即舅表）婚是最好的，是應(yīng)該優(yōu)先的婚姻。

婚姻沒有民族限制，除了主要在本民族內(nèi)婚配外，也有與藏族，珞巴族等民族通婚的。

四、僜人

人是在同姓之間嚴(yán)禁通婚。氏族外婚制這一條根本規(guī)則，是維護(hù)氏族的紐帶，人嚴(yán)格地繼承下來了，同時(shí)又在不斷地變化分裂之中。由于地廣人稀，本來就姓氏不算多的僜人在社會(huì)上，人口不斷繁衍，通婚范圍日趨狹窄，由此出現(xiàn)了同姓逐漸分裂為兩個(gè)或幾個(gè)小姓，一般在五代以后即可分出小姓，小姓出現(xiàn)以后，即不承擔(dān)原來同姓的關(guān)系與義務(wù)，在習(xí)慣上也不算是同姓的親屬了。所以說人是五代以后可以通婚的。

綜上所述，各民族由于自己所處的地理環(huán)境不同，所受的文化不同，各自就有自己民族的特色，通婚范圍也是這樣。但是，隨著《婚姻法》的進(jìn)一步規(guī)范，實(shí)施，我想各民族的通婚范圍將日趨統(tǒng)一化。