回族的喪葬習(xí)俗，是人結(jié)束一生后，由親屬、鄰里鄉(xiāng)親、朋友等進(jìn)行哀悼、紀(jì)念、祈禱的一種活動(dòng)，是回族民俗中最重要的一個(gè)組成部分?；刈迦罕娬J(rèn)為，生是死的起點(diǎn)，死是生的結(jié)果。世界上無(wú)論什么人，他的地位再高，錢財(cái)再多，壽命再長(zhǎng)，都會(huì)有死亡這樣一個(gè)不可抗拒和避免的日子。但是，作為在世的人，對(duì)于死亡，不講貴賤，不論貧富，不管是子孫滿堂，還是鰥寡孤獨(dú)的人，一律要盡埋葬的責(zé)任，并要葬之以禮。回族的喪葬習(xí)俗，既有回回民族的習(xí)俗特點(diǎn)，又有伊斯蘭教處理亡者的信仰性質(zhì)。

回族喪葬習(xí)俗的歷史傳承

回族主要是13世紀(jì)前后由中亞、中東一帶遷徙至我國(guó)的各族穆斯林形成的民族。在形成前，他們作為穆斯林，在喪葬方面實(shí)行著伊斯蘭教的喪葬制度。回族形成后，伊斯蘭教的喪葬制度已變成回族的喪葬習(xí)俗，并在社會(huì)發(fā)展中不斷堅(jiān)持、完善，形成了全民族共同遵守的喪葬習(xí)俗。回族先人宛葛思相傳是來(lái)中國(guó)傳播伊斯蘭教的四個(gè)阿拉伯人之一，“無(wú)?！庇谥袊?guó)，葬廣州城外流花橋畔，俗稱“回回墳”，其墓碑謂建于唐貞觀三年(公元629年)，據(jù)陳垣考證，應(yīng)為永徽三年(公元652年)，此地回民至今仍保護(hù)著宛葛思的墓。

在宋末元初，已有文字詳細(xì)記載，回回按照伊斯蘭教處理亡者的習(xí)俗喪葬?！盎鼗刂?，凡死者專有浴尸之人，以大銅瓶自口灌水，蕩滌腸胃，穢氣令盡。又自頂至踵凈洗，洗訖，然后以帛拭干，用擰絲或絹或布作囊，裸而貯之，始入棺殮，棺用薄松板，僅能容身……不置一物也，其棺即日便出。瘞之，或聞?dòng)兄怜幩?，脫去其棺，赤身葬于穴，以尸面朝西?！敝苊苡涊d的回族先人的喪葬習(xí)俗，有許多不準(zhǔn)確和謬誤之處，如回回穆斯林死后著水，洗滌周身，其中要漱口，洗凈鼻涕，但并不是“蕩滌腸胃”；另外，回族和信仰伊斯蘭教的各族穆斯林亡后一律不用棺，而用塔木匣子抬尸?？梢娭苊苤豢吹奖砻?，不懂回族先人喪葬習(xí)俗的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，把穆斯林用的塔木匣子誤寫為“棺”；把穆斯林用白布纏身，誤寫為用“布作囊”等。盡管如此，從周密記載“大銅瓶自口灌水”、“自頂至踵凈洗”以及用布纏身等習(xí)俗中可以看出，當(dāng)時(shí)穆斯林使用湯瓶灌水洗尸，給亡者“著水”，用白布纏身，用塔木匣子抬尸送葬，和現(xiàn)在的回族喪葬習(xí)俗是一致的。

元、明記載回族喪葬習(xí)俗的史料較多，且比較細(xì)。有“大殮和小殮”之稱謂，用湯瓶洗尸“從頭至足，澆洗三次”，還有“麝香腦片填尸口”等記載。明代回族著名學(xué)者李贄生前遺囑：

倘一旦死，急擇城外高阜，向南做一坑，長(zhǎng)一丈，闊五尺，深至六尺即止。即如是深，如是闊，如是長(zhǎng)矣，然復(fù)就中復(fù)掘二尺五寸深土，長(zhǎng)不過(guò)六尺有半，闊不過(guò)二尺五寸，以安予魄。既掘深了二尺五寸，則用蘆席五張，填平其下，而安我其上，此豈有一毫不清凈者哉!我心安焉，即為樂(lè)土，勿太俗氣。搖動(dòng)人言，急于好看，以傷我之本心也。雖馬誠(chéng)老能為厚終之具，然終不如安余心之為愈矣。此是余第一要緊言語(yǔ)。

我氣已散，即當(dāng)穿此安魄之坑。未入坑時(shí)，且閣我魄于板上，用予在身衣服即止，不可換新衣等，使我體魄不安。但面上加一掩面，頭照舊安枕，而加以白布巾單，總蓋上下，用裹腳布廿字交纏其上，以得力四人平平扶去。待五更初開門時(shí)寂寂抬出，到壙所，即可裝置蘆席之上，而板復(fù)抬回以還主人矣。

既安了體魄，上加二三十根椽子橫閣其上。閣了，仍用蘆席五張鋪于椽子之上，即起放下原土，筑實(shí)使平，更加浮土，使可望而知其為卓吾子之魄也。

……幸勿移易我一字一句。二月初五日，卓吾遺意。

幸聽之！幸聽之！

李贄遺言中所講的“倘一旦死，急擇城外高阜”作坑安葬，并且在“氣已散”時(shí)，就要安排人挖坑，第二天埋葬，這是回族人強(qiáng)調(diào)的“葬不過(guò)三日”的速葬習(xí)俗。李贄所要求的“向南”挖坑和“長(zhǎng)一丈，闊五尺，深至六尺”的長(zhǎng)、寬、深規(guī)格，以及在坑底“復(fù)掘二尺五寸深土，長(zhǎng)不過(guò)六尺有半，闊不過(guò)二尺五寸”的尺碼，是回族人挖墳坑的特有習(xí)俗，其他土葬的民族均沒(méi)有這些要求。另外，李贄還強(qiáng)調(diào)他的遺體要“面上加一掩面”，“以白布巾單，總蓋上下”，用“板”抬到墓地葬后，“板復(fù)抬回以還主人”，這種葬法和現(xiàn)在回族的葬法仍基本相同，沒(méi)有什么大的變化。

但李贄遺言中講的“則用蘆席五張，填平其下，而安我其上”等，這些都不是伊斯蘭教和回族穆斯林處理喪葬的習(xí)俗。這說(shuō)明李贄想用當(dāng)時(shí)回族的喪葬習(xí)俗處理自己的后事，但在遺言中有不準(zhǔn)確之處。