福州早年民間對于喪葬有一套不成文的規(guī)例，一直延續(xù)下來，到現在有許多已經逐漸革新簡化，但還有殘留痕跡可尋。

辦喪事，首先，舊時有句民諺叫做“七七做，八八燒”，就是說人死了要“做七”，每七天叫一七，七七四十九天，每一七都要請道士做道場，或是請和尚尼姑念經，要設靈前桌，每日早晚要唱湯、唱飯、點塔香。七七四十九天，并非是足足四十九天，中間“孝男”要拔掉一天，六七是“孝女”日也要拔掉一天，如果是未上壽的“少年亡”（男不到五十歲，女不到四十歲）的就不是七天一七，只有六天了。這其間有燒紙屋、燒金銀箱等等。七七之后有“燒六旬”（即六十日）要禮祭，燒紙鴨？福？一百日也要燒祭，一百日之后就要等到“周年”（即一年足）到“三年”（即足二年）就要除服，這就是民間所說的“兩年足三年促”除服就是孝服已滿可以換吉服，照常生活，不要為孝服所拘束了。

早年在喪事中有許多陳規(guī)陋俗：做官的要告“丁憂”回鄉(xiāng)守孝，孝服滿后再陳請復職?！叭辍笔匦⒅胁荒軈⒓友鐣辏驄D不能同房，家屬不能生孩子，否則經人告發(fā)就要辦罪。民間雖沒有這許多限制，但在守孝中是不能婚娶的，周年之內也不喜歡參加喜慶。如遇必須婚娶的，可在百日之內操辦，叫做“借孝”。官家也有借孝之例，如當年曾國藩守孝掛帥，就是由咸豐皇帝下旨借孝的。 實際上在“三年”守孝之中，有逐漸淡化親屬思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐漸拉長，也就逐漸淡忘。最后只有每年的“忌辰”（逝世紀念日了）。

其次，男子在父母亡過之后，就要服喪。古時謂父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子。在服喪中是十分狼狽相的，所以福州有句諷人其貌不揚的人叫“真像孤哀子”，就是這個意思。

上壽的人死亡，有發(fā)素帖（即訃告）及企“屏風”的規(guī)矩，在素帖及屏風上自稱為“不孝男”，在訃告的尾段是這樣寫的：“不孝男某某等待奉在側親視含殮即日遵禮成服?！彼^成服就是開始戴孝。戴孝一般都是首七開始，這日叫做“上孝”。在上孝之前，男人要去理發(fā)，刮胡須，否則要等到七七四十九日終七時才能理發(fā)，孝男穿麻衣帶麻帽穿草鞋，腰扎草繩，麻帽上掛兩個棉球。據民間傳說，這兩個棉球的作用是：孝男在服喪期中要把兩邊耳朵塞起來，任人譏、任人罵、任人說什么壞話都裝做聽不見。是否如此也無人考究。父死掛左邊，母死掛右邊，父母俱死掛兩個，這是按民間習俗男左女右來掛的。出葬時孝男要手執(zhí)“孝兒杖”，杖長三尺，糊以白紙絮。孝兒杖，父死用木杠，母死用竹竿。這就是所謂“柴娘罷（父親）、竹娘奶（母親）”。

以上所述都是從古訓中的“孝道”而來的，父母死這樣做就算盡了孝道，生前是否孝順就是另一回事了?，F在這些習俗在福州市內已簡化了許多，但在郊縣還保持著，其中不乏薄養(yǎng)厚葬，大操大辦，鋪張浪費，更有甚者互相攀比，為辦喪事而負債累累，污染了社會風氣。這些舊俗與社會主義精神文明格格不入，已到了非改革不可的時候了。