藏族的禮儀是多種多樣的，禮俗與佛教也有密切聯(lián)系，主要有以下幾種禮儀：

獻(xiàn)哈達(dá)獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪節(jié)慶、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見佛像、音訊往來、送別遠(yuǎn)行等等，都有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣。哈達(dá)是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)；也有優(yōu)良的、用絲綢做料的哈達(dá)。哈達(dá)長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)者一二丈，短者三五尺。獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來．藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。當(dāng)然也有五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，黃色象征大地。五彩哈達(dá)是獻(xiàn)給菩薩和近親時(shí)做彩箭用的，是最隆重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝，所以五彩哈達(dá)只在特定的時(shí)候用。

哈達(dá)是在元朝時(shí)傳入西藏的，薩迦法王八思巴會(huì)見元世祖忽必烈回西藏時(shí)，帶了第一條哈達(dá)回來。當(dāng)時(shí)的哈達(dá)，兩邊是萬里長(zhǎng)城的圖案，上面還有“吉祥如意”字樣，故可以說哈達(dá)是從內(nèi)地傳入西藏的。后來，人們對(duì)哈達(dá)又附會(huì)上宗教解釋，說它是仙女的飄帶。

磕頭磕頭也是西藏常見的禮節(jié)，一般是朝覲佛像、佛塔和活佛時(shí)磕頭，也有對(duì)長(zhǎng)者磕頭的?？念^可分磕長(zhǎng)頭、磕短頭和磕響頭三種。

在大昭寺、布達(dá)拉宮及其他有宗教活動(dòng)的寺廟中，常?？梢砸姷娇拈L(zhǎng)頭的人群?？臅r(shí)兩手合掌高舉過頭，自頂、到額、至胸，拱揖三次、再匍伏在地，雙手直伸，平放在地上、劃地為號(hào)。然后、再起立如前所做。過去，有些虔誠的佛教徒，從四川、青海各地磕長(zhǎng)頭到拉薩朝佛、行程數(shù)千里，三步一拜，一磕幾年，有許多死在路途之中，也覺得盡誠盡意、毫無怨言。大昭寺前的粗石板，也被磕長(zhǎng)頭的人磨光了。

在寺廟里．也有一種磕響頭的磕頭方法。不論男女老少，先合掌連拱三揖．然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂、表示誠心懺悔之意。

鞠躬過去遇見長(zhǎng)官、頭人和受尊敬的人，要脫帽、彎腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。對(duì)于一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低，也有合掌與鞠躬并用的．對(duì)尊敬者合掌得過頭，彎腰點(diǎn)頭；回禮動(dòng)作也相同。

敬酒茶

藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。逢年過節(jié)．到藏族家里做客，主人便應(yīng)敬酒。請(qǐng)喝青稞酒。是農(nóng)區(qū)的一項(xiàng)習(xí)俗。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度，西藏幾乎男女老少都能喝青稞酒。敬獻(xiàn)客人時(shí)?？腿吮叵群热谠僖粷M杯喝干、這是約定俗成的規(guī)矩，不然主人就不高興，或認(rèn)為客人不懂禮貌?；蛘J(rèn)為客人瞧不起他。喝茶則是日常的禮節(jié)．客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女必來倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝、這樣，才算是懂得禮遇。

以上是藏族禮儀中最常見、最普遍的情況，其他還有稱呼上的禮節(jié)。尊稱別人時(shí)，-般在他的名字后面加一“啦”字。藏語還有敬語和非敬語之分。用敬語，對(duì)尊者或客人說話，表示尊敬對(duì)方。其次。在吃飯方面，還有食不滿口、咬不出聲、喝不作響、揀食不越盤的規(guī)矩。行路時(shí)，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。坐時(shí)不能搶主賓席、不能東倒西歪，不能隨便伸腿等等，這是一般長(zhǎng)輩教育子女的一些必須注意的禮儀。

至于遞煙桿、吸鼻煙、饋贈(zèng)禮物等禮節(jié)，這里就不一一列舉了。