我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，藏族是其中光榮的一員。它以悠久的歷史和古老的文化著稱于全國乃至世界。

藏族，不管居住在祖國的何處，自古以來均自稱為"博"。這一稱呼表明，整個藏族在其經(jīng)濟、文化、語言、心理素質(zhì)上穩(wěn)定的統(tǒng)一性，是一個民族共同體。只因居住區(qū)域的不同和方言的差別，又有"博巴"（除昌都地區(qū)外的西藏）、"康巴"（包括昌都專區(qū)、甘孜州、玉樹州、迪慶州）、"安多"（除玉樹州外的青海藏區(qū)、阿壩州和甘肅的藏族）之區(qū)分。在甸歷史的長江可中，勤勞、勇敢的藏族人民與漢族等眾多兄弟民族一道，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。他們?yōu)榫S護祖國的統(tǒng)一和國家的尊嚴(yán)，反對外國侵略，為繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為各族人民的友誼和團結(jié)做出過重大貢獻。

根據(jù)1990年全國第四次人口普查提供的數(shù)據(jù)，青海省藏族有911860人，占青?？?cè)丝诘?0.46%，占全國藏族總?cè)丝诘?9.85%。環(huán)青海湖居住的海東區(qū)、海西蒙古族藏族自治州和海南、海北以及果洛藏族自治州的藏族同操安多方言，為安多方言區(qū)，玉樹州藏族操康巴方言，屬康巴方言區(qū)。

習(xí)俗，作為一種特殊的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生總是受到社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，超越經(jīng)濟基礎(chǔ)的民俗是不存在的。青海藏族人民對茫茫草原有著摯心的愛，它們愛馬、識馬、善騎、驍勇，充滿剽悍、尚武的精神；輕便、耐磨、便于支拆馱運的牛毛帳房；粗獷豪放、歡快熱情的民間舞蹈等等，無不可以從逐水草而居的游牧生產(chǎn)方式中找到終極的根源。同時，藏族是幾乎全民信奉藏傳佛教的民族，宗教對藏族各種習(xí)俗有著廣泛而深遠的影響，深深地打上了宗教的印記。賽馬時，?quot;煨桑"這一古老的敬神祭祀習(xí)俗作為開賽的儀式；玉樹卓舞中古老流派"新寨求卓"，本身就是藏傳佛教高僧松卻帕文為"新寨嘛尼"奠基儀式創(chuàng)作后演化而成的；藏族神奇的天葬等葬俗的形式與古代藏族原始宗教和藏傳佛教有密切的關(guān)系。藏族的繪畫更是具有濃厚的宗教色彩，無論建筑、帳篷、用具上的圖案，多數(shù)表示吉祥的金魚、寶瓶、勝利幢、法輪、吉祥結(jié)、右旋海螺、妙蓮、寶?quot;八瑞相徽"以及高桿上隨風(fēng)飄?齙木?幡等等，無不說明這個問題。同樣，我國曾經(jīng)歷過幾千年的封建統(tǒng)治，它為青海藏族的習(xí)俗打下不可忽視的烙印。諸如受重男輕女思想的影響，像"新寨求卓"這樣的舞蹈是禁止女性參加的；帳篷內(nèi)的座位、坐序、坐法有嚴(yán)格的習(xí)俗規(guī)定，女人不能坐在男人的上方，男人可盤腿而坐，婦女則需半跪式，不得盤腿；男人用的東西，婦子不得跨越，必須繞行；諸如受官貴民輕特權(quán)觀念的影響，路上遇到千戶、百戶，則必須趕緊取下盤發(fā)，右袖搭肩，躬立道旁，雙目下視，甚至跪立道旁。這些說明在統(tǒng)治階級的思想和普通老百姓的習(xí)俗之間，政治是通過中介作用而發(fā)揮其影響的。

俗話說"百里不同風(fēng)，千里不同俗"。青海地域遼闊，藏族所處的地理環(huán)境和從事物質(zhì)資料生產(chǎn)者的對象、方式不同，表現(xiàn)在習(xí)俗上也顯出不少差異。主要是居住草原、從事牧業(yè)生產(chǎn)的帳房藏族和居住低海拔區(qū)、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土房藏族之間；與康巴地區(qū)接壤的玉樹藏族族和安多地區(qū)連片的安多藏族之間；玉樹從事牧區(qū)農(nóng)業(yè)的土房藏族與海東地區(qū)從事農(nóng)區(qū)農(nóng)業(yè)的土房藏族之間，其習(xí)俗略有不同。鑒于此，藏族習(xí)俗部分由玉樹地區(qū)和安多地區(qū)兩部分組成。這既有利于相互補充，盡可能全面地反映青海藏區(qū)習(xí)俗的總體面貌，又能反映其差異性和各自的特點。下面再著重對玉樹地區(qū)藏族習(xí)俗的概貌作一點介紹。青海地處"世界屋脊"，江河源頭。獨特的高原地理位置，獨具一格的高山大川，悠久的歷史文化，淳厚的民族風(fēng)情，為發(fā)展旅游事業(yè)提供了豐富的自然資源和人文資源。青海的旅游事業(yè)以其古樸的自然風(fēng)光、鮮明的民族風(fēng)格和豐富多彩的旅游項目吸引著國內(nèi)外游客和港、澳、臺同胞。