把民俗作為一門學(xué)問進(jìn)行研究，并進(jìn)而運(yùn)用現(xiàn)代社會科學(xué)的理論來指導(dǎo)對民俗的搜集整理與研究工作，這是本世紀(jì)初才發(fā)生在中國的事情。當(dāng)時(shí)的民俗學(xué)是作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，而登上中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)殿堂的。80多年過去了，民俗學(xué)雖然沒能像其他人文學(xué)科那樣在中國得到迅猛發(fā)展，在社會上受到廣泛重視，但民俗學(xué)的發(fā)展還是有目共睹的。尤其可喜的是，在1997年國家對社會科學(xué)學(xué)科進(jìn)行調(diào)整時(shí)，民俗學(xué)取得了獨(dú)立學(xué)科的地位，在國家的學(xué)科目錄中終于占有了一席之地，這為民俗學(xué)在我國的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

隨著21世紀(jì)的來臨，許多人文學(xué)科面臨著新的挑戰(zhàn)，“反思”成為許多學(xué)科的重要話題。

民俗學(xué)作為一門正在發(fā)展中的學(xué)科，適時(shí)地總結(jié)自己的不足，根據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律及時(shí)調(diào)整本學(xué)科發(fā)展的戰(zhàn)略，也屬于民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的題中應(yīng)有之意。因此，本文就民俗學(xué)發(fā)展中存在的問題略陳己見，以就教于民俗學(xué)界的同仁。

藝術(shù)中國

一、中國民俗學(xué)的歷史回顧

藝術(shù)中國

民俗學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科被引入中國，肇始于1918年以北京大學(xué)為中心的歌謠征集活動(dòng)。1018年2月1日的《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表了《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》，從此揭開了中國民俗學(xué)的序幕。此后，1922年由北京大學(xué)歌謠研究會本辦的《歌謠周刊》，在其創(chuàng)刊詞中更明確提出了民俗學(xué)的學(xué)術(shù)目的：“本會搜集歌謠的目的有兩種，一是學(xué)術(shù)的，一是文藝的。我們相信民俗學(xué)的研究在現(xiàn)今的中國確是很重要的一件事業(yè)，雖然還沒有學(xué)者注意及此，只靠幾個(gè)有志未逮的人是做不出什么來的，但是也不以不各盡一分的力；至少去供給多少材料或引起一點(diǎn)興味。歌謠是民俗學(xué)上的一種重要的資料，我們把它輯錄起來，以備專門的研究：這是第一個(gè)目的?！保ā陡柚{》中國民間文藝出版社影印本，1985年11月。）歷來為精英們所不屑一顧的民間俚俗歌謠，如今竟然刊登在堂堂國家最高學(xué)府的報(bào)紙上，并進(jìn)入了學(xué)生的課堂，這在當(dāng)時(shí)被看作是石破天驚的事情。在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。