一、引言；從社會(huì)思潮考察民俗

從今年春節(jié)伊始，大報(bào)小報(bào)連篇累牘刊載猴年風(fēng)俗的情景記憶猶新。聯(lián)合國(guó)科教文組織關(guān)于保護(hù)人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的決定在中國(guó)引起強(qiáng)烈的反響，一場(chǎng)規(guī)模盛大的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”也在去年啟動(dòng)。與此相應(yīng)的是，一個(gè)不起眼的民間繩結(jié)，受到中外人士的青睞，贏得“中國(guó)結(jié)”的稱譽(yù)，走紅中國(guó)市場(chǎng)；唐裝的興起，使冷落數(shù)十年的中式服裝走出低谷；奧運(yùn)會(huì)徽以甲骨文和印章的古風(fēng)，組成現(xiàn)代最前沿的象征圖象；昔日原始的制陶工藝，如今成為時(shí)尚的陶吧；情人節(jié)送玫瑰花本是西方時(shí)尚，今年北京時(shí)興送香草，這香草對(duì)中國(guó)人似曾相識(shí)，因?yàn)閺南惹亍对娊?jīng)》中就屢有所見。種種民俗景象的復(fù)蘇，說明已消逝幾十年、幾百年甚至幾千年的舊風(fēng)遺俗，說不定又卷土重來。這來自民間的、傳媒的、市場(chǎng)的自發(fā)趨向，表明與民眾生活息息相關(guān)的民俗風(fēng)情，受到國(guó)內(nèi)外民眾的熱情關(guān)注。

這種過往而復(fù)歸的社會(huì)現(xiàn)象，說明民俗性的風(fēng)物比某些物質(zhì)產(chǎn)品具有更為堅(jiān)韌的傳承力量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為舊民俗的重新活躍，受之于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，這是無形的手。問題是，為什么這只手在新時(shí)期又托起舊民俗?而且樂此不疲，愈來愈加熱衷。

藝術(shù)中國(guó)

當(dāng)然，時(shí)下流行的民俗產(chǎn)品已不是簡(jiǎn)單的復(fù)舊。唐裝并不是50年前的舊模樣，變連袖為外接袖，更加符合人體剪裁；中國(guó)結(jié)，以前只用繩索簡(jiǎn)單編織，現(xiàn)在配上元寶、花卉、圖像，有了復(fù)雜的組合，融入現(xiàn)代人的祝福；香草也不是《詩經(jīng)》中的荑草、香椒，而是迷迭香、薰衣草；陶吧中的原始手工藝，從謀生的體力勞動(dòng)變成現(xiàn)代游客的休閑活動(dòng)，形式依舊，性質(zhì)全非。這歷歷在目的民俗事象，似舊非舊，與原初形態(tài)已不可同日而語。所以民俗的再現(xiàn)并不是原樣的復(fù)制，而是推陳出新，民俗要有生命力還要靠不斷地運(yùn)作，融入現(xiàn)代人的意識(shí)和崇尚。