死后，實(shí)行棺木土葬，葬儀中要念《上天經(jīng)》，請(qǐng)開(kāi)路師傅。殺三只雞為"枕頭雞"、"點(diǎn)字雞"、"喊魂雞"。人葬后十二天做一次祭奠活動(dòng)。較長(zhǎng)時(shí)間后要舉行較隆重的做齋儀式，請(qǐng)鼓手、蘆笙手、歌手、獻(xiàn)飯者，可以幾代人做一次。每代人殺一頭賠禮豬。做齋時(shí)，要做假人代替死者，祭師和子女、舅叔要唱歌，歌的內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的為人處世哲理和本民族規(guī)矩禮節(jié)。苗族人死多行土葬，不用棺，也不壘墳。民國(guó)《馬關(guān)縣志。風(fēng)俗志》載，苗族之喪葬，"自人死時(shí)即敲鼓吹蘆鱉以樂(lè)鬼，晝密不停，鼓間數(shù)秒一敲，絲間數(shù)分一吹，直至埋葬而后已"；埋葬之前，子孫朝暮蒲食"，并"以酒肉喂塞死者之口"；選擇墳地時(shí)，"以木棒一條拼力向空拋擲，就棒落橫則橫葬，科則斜葬"。部分"白苗"人死要為之穿白衣，并用竹子或細(xì)本條編成一框架，盛尸于內(nèi)，停尸堂中，出葬前三天要為死者猖喪歌，入夜，為親友者，必來(lái)慰藉，坐臥相陪。部分苗族人冠則用寐布包好吊在屋內(nèi)供親友吊唁，擇日埋葬。麗江甲子鄉(xiāng)婆族人死，出葬時(shí)要請(qǐng)巫師擊皮鼓、吹蘆鱉為死者開(kāi)路。昭通、楚雄部分苗族流行橫葬；文山一帶"花苗"、"偏苗"則行直竄。"白苗"葬前有"敲牛"習(xí)俗，即婦女死，其娘家要向女貿(mào)家索取一頭牛宰殺，娘家未"敲牛"之前，女婿要向岳父母家匯報(bào)其妻私有財(cái)物等情況。在苗族的觀念中，人死是因?yàn)殪`毫脫離開(kāi)人體的緣故，相信死者靈魂可以變鬼，所以要請(qǐng)巫師向死者超度亡魂。有的苗族，葬后十二天,做齋"三天。解放有，苗族遇有喪事，要?dú)⑴?、羊、豬、雞祭獻(xiàn)，并設(shè)酒宴，耗費(fèi)很大。

巨人懸尸驅(qū)鬼是苗族特有的停尸儀式。舊時(shí)流行于云南威信、金平、麻栗坡等地。金平白苗人死后，要將死者遺體置于竹編的床上。床的一端用麻繩系在房梁上，一端插入墻壁；每晝夜除吹蘆笙、擊鼓、跳舞外，還要舉行六次驅(qū)鬼儀式（白天、晚間各三次）。驅(qū)鬼人員一般為四人；一吹牛角，一射箭，一持火把，一持鐵刀。驅(qū)鬼時(shí)，四人繞死者的房屋九圈?；缬性谔脩沂牧?xí)俗，但限于十歲以成員、婚后未生育的死者，則無(wú)需舉行驅(qū)鬼的儀式。麻栗坡孟洞區(qū)白族人死后要舉行“開(kāi)路”，開(kāi)路者持弩弓驅(qū)鬼。開(kāi)完路，便將尸體放在類(lèi)似擔(dān)架的木床上，枕邊放一支箭，用繩懸掛在堂屋房梁上。