岜沙，中國最后一個(gè)槍手部落，那里的男人們自稱蚩尤后裔，他們敬天畏神，相信祖先的靈魂就隱身在月亮山的茫茫林海中。岜沙苗族只有語言而沒有文字，他們的文化主要體現(xiàn)為巫文化和口承文化。岜沙的巫文化主要是由鬼師來主宰和傳承的…

最誘人的風(fēng)景 禾晾與斧頭砍出的木屋

木制的吊腳樓依山而建，高低錯(cuò)落，靜謐迷人。杉木皮屋頂?shù)那嗵ο吨?，常常會冒出一團(tuán)團(tuán)小蘑菇，粉嘟嘟的，像綻放的花朵。整個(gè)房屋結(jié)構(gòu)精巧適用，室內(nèi)的采光就靠移動的木板窗來調(diào)節(jié)。據(jù)說岜沙人睡覺不用床，大多睡于樓板上，更有甚者像年紀(jì)較大的都適應(yīng)了長期坐睡的習(xí)慣，根本沒有躺睡的概念。岜沙最古老的一幢房子，用它那粗礪豪放的氣派，在岜沙村已經(jīng)存在了250年。它那碩大的柱子、渾厚的木枋，都是用斧頭砍就的--因?yàn)?50年前這里還沒有鋸子。

岜沙苗寨原始收割糯谷的方式，造就了寨子里最獨(dú)特的風(fēng)景--禾晾。一大排禾晾木架橫在眼前，禾晾架由粗粗的木棍搭建而成，形象樸素簡單，別以為岜沙人耕作粗放，他們收割糯谷的工序精細(xì)至極。田里的糯谷并不是用鐮刀割，而是用一個(gè)小巧得如同剃須刀一般、鑲嵌在木架上的刀片，將禾穗一根根地割下，谷草則留在田里。每個(gè)禾晾大約五六米高、四五米寬，糯谷穗一排排掛起，金燦燦的一大片，直入云天，絢麗而壯觀。

不僅如此，木架上的橫梁更有講究。每家一排木架，但木架上的橫梁數(shù)字并不一樣，有的五根，有的三根，有的六根……而橫梁上的木棒數(shù)就是這家人口的數(shù)字。有小孩出生，就在架上添上一根橫梁，有老人去逝，就減去一橫梁，自然簡樸。值得一提的就是岜沙人死后，沒有墓，沒有冢，把先人埋在土里之后，再弄平泥土，一切來于自然，歸于自然。

岜沙人至今槍不離身

岜沙的苗胞們蓄著長長的發(fā)鬏，穿著深色的青衣，住著古樸的吊腳木樓。讓人最感到不可思議的是，直到現(xiàn)在幾乎個(gè)個(gè)十四歲以上的男子都扛著火槍和別著腰刀。槍分長槍和短槍，長槍扛于肩，短槍別在腰間。難道還有其他視其為異端者的民族或部落要來侵犯他們？然而，山寨處處呈現(xiàn)出一片安寧祥和的氣氛，并沒有絲毫的抗御之氣充盈其間，苗胞們的臉上都洋溢著和藹的微笑。以前是為了防身和保衛(wèi)家園，現(xiàn)在卻形成了一種習(xí)慣，這槍是卸不下來了！而且，在岜沙，有無腰刀就是英雄和懦夫的標(biāo)志。

男女齊跳蘆笙舞

岜沙人崇拜太陽神，每次集會踩蘆笙，男女列隊(duì)面向太陽升起的地方，后退七步后才吹響蘆笙起舞。

集會地點(diǎn)蘆笙堂。這是寨子邊山腰的一個(gè)平坦之處，大若半個(gè)籃球場。此處是岜沙的神圣之地，大凡寨上有重大祭祀活動都在這里舉行。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就聽到山上傳來陣陣的似鼓角齊鳴的音樂。循著音樂，快步走上山頂?shù)墓盘J笙堂，芭沙人正在跳一種配樂的集體舞。只見男人們在里邊一圈排開，雙手捧著大大小小的蘆笙，一邊吹奏，一邊有節(jié)奏地晃動身體；女人則在外圍，雙手持手帕，隨著節(jié)奏不停地騰挪跳躍。鏗鏘有力的蘆笙古樂，聽起來就像是刀槍劍鳴，大砍大斫，氣勢磅礴，就像是戰(zhàn)場上沖鋒的號角；女人們的舞蹈，節(jié)奏相當(dāng)快，旋轉(zhuǎn)、跳躍、騰挪跌宕，看起來竟像是猛虎下山一般。

樹神崇拜

“岜沙”在苗語中是草木繁多的意思。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹皮。 岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當(dāng)神祭拜。岜沙人說："人來源于自然，歸于自然；生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。"從古到今，岜沙從不濫伐樹木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。岜沙人認(rèn)為,每一棵樹都有一個(gè)靈魂,越是古老的樹就越有靈性。因此各村的風(fēng)水樹也就成了岜沙人頂禮膜拜的對象了,而山頭的樹木也被視為了岜沙的神木。

根深蒂固的巫文化

岜沙苗族只有語言而沒有文字，他們的文化主要體現(xiàn)為巫文化和口承文化。岜沙的巫文化主要是由鬼師來主宰和傳承的，這點(diǎn)在岜沙人的喪葬上體現(xiàn)得最為突出。安葬死者的程序，幾乎是完全是靠鬼師來把持的。 鬼師是岜沙苗人的精神領(lǐng)袖，也是岜沙傳統(tǒng)文化的主要傳承者之一。巫文化在岜沙已經(jīng)根深蒂固，而一個(gè)社區(qū)或部落的精神在很大程度上又是由文化來決定的，因此鬼師在岜沙的地位僅次于寨老，他們主宰了岜沙苗人部落的精神，同時(shí)也主宰了岜沙部落的苗文化。

貴州的其他地方的苗族基本上都有自己的文字，而岜沙的苗族部落卻沒有自己的文字，因此岜沙的歷史也就無法載于史冊了。但是，岜沙的歷史卻有它獨(dú)特記載方式：岜沙的族源存于岜沙的古歌中；戀情和生育文化在情歌中傳承；生產(chǎn)，自然等文化在山歌里傳播。這又是岜沙文化的另一個(gè)體現(xiàn)，那就是口承文化。而這一文化形式則是由歌師來傳授的。通常，每個(gè)寨子里有一男一女兩個(gè)歌師。每逢節(jié)慶日的前夕，岜沙苗寨里就會傳來韻味別有的苗族古歌。岜沙苗族部落獨(dú)具的文化魅力在這兩種文化形式的有機(jī)交融中得到了最為原始的完美凸現(xiàn)。