湘西趕尸 １：湘西趕尸親歷游記

1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會(huì)上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰(zhàn)士被部隊(duì)派遣到當(dāng)?shù)氐木旆竹v所去協(xié)助工作。就在這一次執(zhí)行任務(wù)中，他們遇到了一件奇怪的事情。

天色漸晚，兩位解放軍戰(zhàn)士加快腳步。幾個(gè)神秘行人迎面走來。看著這幾個(gè)人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動(dòng)引起了解放軍戰(zhàn)士的警惕。解放初期的湘西地區(qū)極其復(fù)雜，各種勢力都在進(jìn)行自己的陰謀活動(dòng)。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什么不可告人的勾當(dāng)嗎？

解放軍戰(zhàn)士悄悄跟蹤在神秘行人的后面。一切顯得那么詭異恐怖，兩個(gè)解放軍戰(zhàn)士手心里滲出了汗珠。兩位解放軍戰(zhàn)士尾隨著神秘行人來到一家旅店。

兩位解放軍戰(zhàn)士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿(mào)然采取行動(dòng)?；ハ嗌塘恐?，兩位解放軍戰(zhàn)士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報(bào)道，再殺個(gè)回馬槍。

兩位解放軍戰(zhàn)士悄悄潛回旅店。旅店里靜悄悄的，店老板正在柜臺前打瞌睡。

在兩位解放軍戰(zhàn)士的盤問下，沒費(fèi)多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕尸的！走在前面的就是趕尸匠。而后面的就是尸體！

通過對店老板的詢問，兩位解放軍戰(zhàn)士得知自己遇到的是一伙趕尸的隊(duì)伍。那么世界上真的有趕尸這一回事嗎？我們的記者在當(dāng)?shù)夭稍L到了一位老人，她說自己親眼見到過趕尸。

店老板的話讓兩位解放軍戰(zhàn)士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進(jìn)行犯罪活動(dòng)。這些人行動(dòng)如此詭異，難道他們真是趕尸的？這么神秘恐怖的職業(yè)，不正好給犯罪活動(dòng)提供了天衣無縫的掩護(hù)嗎？兩位解放軍戰(zhàn)士決定追查到底！

兩位解放軍戰(zhàn)士開始密切監(jiān)視神秘行人下榻的客房。整個(gè)晚上什么都沒有發(fā)生，一切安靜得可怕。

解放軍戰(zhàn)士突然驚醒，天已經(jīng)大亮，店老板告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了！兩位解放軍戰(zhàn)士問清方向，出門往西，一路急趕。訓(xùn)練有素的解放軍戰(zhàn)士一路急行軍，終于追上了逃逸的神秘行人。

跟蹤了一天，兩位解放軍戰(zhàn)士又饑又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰(zhàn)士飽餐一頓后，要了一間房，就在神秘行人的對面。

半夜時(shí)分，店老板突然來訪，讓已經(jīng)有點(diǎn)疑神疑鬼的解放軍戰(zhàn)士嚇了一跳。

一場虛驚后，解放軍戰(zhàn)士讓進(jìn)店老板，店老板很熱情，兩位戰(zhàn)士漫不經(jīng)心的詢問起對面的神秘房客來。

店老板立刻神秘的靠近兩位解放軍戰(zhàn)士，興致勃勃地說了起來。從店老板口中得知，原來他也認(rèn)定這是一起趕尸隊(duì)伍。

在湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，但這一行業(yè)又是何時(shí)何人所創(chuàng)呢？據(jù)說這跟“奇門遁甲”有密切關(guān)系。奇門遁甲是道教中的玄學(xué)，分法術(shù)和占卜兩種，起源于九宮算法。

湖南吉首大學(xué) 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個(gè)問題，我們應(yīng)該這么看，因?yàn)槲仔g(shù)這個(gè)東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術(shù)的影響很大，從“巫”到道德的“道”。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時(shí)候我們看到巫里面有很多道的故事，一些說法，有人就認(rèn)為巫學(xué)道的一些東西，這種說法是反過來了，事實(shí)上是道學(xué)了巫的很多東西，假如一定要把兩個(gè)區(qū)分的話，應(yīng)該是這樣的，因?yàn)槲缀偷辣旧矶籍a(chǎn)生在南方都是以楚國這個(gè)地盤為核心的，《莊子》里面有很多東西的話就記載了當(dāng)時(shí)它的文化，包括巫文化，它就記載進(jìn)去了。那么巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠(yuǎn)古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現(xiàn)在我們讀了，莊子的書以后

了解了莊子的一些故事以后，再去看巫的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有很多相重點(diǎn)，這種相重點(diǎn)，我們認(rèn)為文化是誰繼承誰的話，應(yīng)該是道繼承巫，不是巫繼承道，因?yàn)槲自诎l(fā)展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術(shù)。

客房內(nèi)，口若懸河的店老板還在滔滔不絕。據(jù)說從事趕尸匠這一行業(yè)，必須具備兩個(gè)條件：一是膽子大，二是身體好。

湖南湘西自治州鳳凰縣宣傳部張順心：對趕尸人它有三個(gè)條件，不是所有人都能從事趕尸這個(gè)職業(yè)，那么第一，這個(gè)能夠從事趕尸的人，他要求膽子要特別大，所以檢驗(yàn)?zāi)懽哟蠛托。惺裁崔k法呢？比如說一個(gè)人死了以后就埋在那個(gè)山上，這個(gè)墳堆上面就放了一個(gè)物品，師父就讓徒弟晚上的時(shí)候，深更半夜凌晨的時(shí)候，就讓徒弟去墳上面將這個(gè)物品拿回來，這個(gè)我們都知道，一般人膽子小的肯定不敢去，這是第一個(gè)條件，膽子要大，這是其中一條。第二個(gè)，做趕尸的人身體要好，因?yàn)橼s尸的人要求一個(gè)晚上。至少要步行五十公里以上，一個(gè)人要背著一個(gè)東西，一個(gè)晚上走五十多公里的話，這是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么不是一般的人能承受的，他不像一個(gè)人步行，他要背著一個(gè)物品。第三個(gè)條件就是趕尸人他長的形象，比較丑陋，也就是說很英俊的人不行。專要找一些形象比較丑陋，讓人看著很恐怖的，所以這是趕尸這個(gè)職業(yè)，從業(yè)人的三個(gè)要求。

趕尸匠沒有后代，沒有兄弟姐妹，我認(rèn)識一個(gè)趕尸匠，他整個(gè)家族就他一個(gè)人，他認(rèn)了這條沒有后代的路以后做這種事就很靈很順，所以很多人不愿意走這條路，不然人人都可以做趕尸匠。店老板的恐怖渲染讓兩位解放軍戰(zhàn)士心有余悸，他們不敢靠得太近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟在神秘行人的后面。

又是一天跟蹤，依然沒有發(fā)生什么事情。旅店老板給神秘行人送去飯菜，茶水，并送去一只尿桶，據(jù)說趕尸匠夜里要守死人，不上廁所。

然而，死尸真地會(huì)被活人趕著走嗎？這一關(guān)鍵問題讓兩位解放軍戰(zhàn)士依然懷疑這伙神秘行人來者不善。他們也許就是犯罪團(tuán)伙的非法活動(dòng)，借這種令人毛骨悚然的隊(duì)伍，讓遇到的人爭相避讓，掩飾他們的非法行為。

兩位解放軍戰(zhàn)士決定，無論如何，今天晚上一定要采取行動(dòng)！周旋數(shù)分鐘之久后，里面終于開了門。兩位解放軍戰(zhàn)士跨了進(jìn)去。

確實(shí)是尸體！解放軍戰(zhàn)士開始盤問那個(gè)走在前面的敲鑼人，那個(gè)人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎并無可疑之處？解放軍戰(zhàn)士又仔細(xì)搜查了一遍屋子，依然未發(fā)現(xiàn)異常情況。

解放軍戰(zhàn)士回到客房后，開始琢磨了起來：死人真的會(huì)走路？而且還能走這么遠(yuǎn)？這一切到底做何解釋呢？

突然，解放軍戰(zhàn)士腦中靈光一現(xiàn)，他想起了查房時(shí)看到的一個(gè)細(xì)節(jié)：幾雙剛剛用過的筷子，難道死人還會(huì)吃飯嗎？兩位解放軍戰(zhàn)士立即匆匆趕到神秘行人的窗下，暗中進(jìn)行觀察。

夜靜更深，鼾聲四起。趕尸匠住的那個(gè)房間里，倒也不見聲響，甚至連酣睡的聲音也沒有。天大亮了，兩位解放軍戰(zhàn)士快步緊跟上去。昨天晚上的搜查讓他們膽子壯了不少。

解放軍戰(zhàn)士看清了前面敲鑼人的臉，又一個(gè)細(xì)節(jié)讓他更加警惕起來！這是一張年青人的臉。而昨晚分明是一個(gè)四十多歲的人！

兩位解放軍戰(zhàn)士掏出手槍，押著神秘行人，向警察分駐所走去。趕尸的秘密到底是什么呢？

人死了以后，尸體是不可能行走的，它沒有生命了，這個(gè)巫術(shù)再厲害，他可能用了一些特殊的苗藥，保鮮，讓它不腐爛，這個(gè)我認(rèn)為完全可能，這個(gè)可以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明了，這個(gè)防腐處理，苗藥能夠進(jìn)行防腐處理，但是真正的僵尸能夠讓它通過趕尸匠施了法術(shù)巫術(shù)以后，它站起來能夠行走，這個(gè)是不可能的。

解放軍戰(zhàn)士把神秘行人押到警察分駐所，開始審問

兩位解放軍戰(zhàn)士終于揭開了他們看到的“趕尸”的秘密。原來所謂的趕尸，其實(shí)只是一個(gè)障眼法。那個(gè)走在前面提馬燈的，就是趕尸匠。后面他的徒弟則把分解的尸體背在自己身上，整個(gè)兒一起套在衣服里。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，趕尸匠和徒弟互相輪換著背。

原來，所謂神秘莫測的趕尸，僅僅是客死異鄉(xiāng)的中國人要葉落歸根，其家人雇趕尸匠將其遺骸運(yùn)回家鄉(xiāng)。而湘西苗族的巫術(shù)傳統(tǒng)給它憑空添上了神秘莫測的詭異色彩。

湘西趕尸 ２：關(guān)于趕尸的解釋

咒符說

這種傾向于神秘主義的說法認(rèn)為，趕尸這種法術(shù)屬茅山術(shù)祝由科，在某些書籍和傳說中甚至列出了詳細(xì)的做法。例如有些資料中提到，法師要用辰砂（朱砂的一種，其中以湘西辰州即現(xiàn)在的沅陵出產(chǎn)的質(zhì)量最好，所以叫辰砂）放在死者的腦門、背心、心窩、手心、腳心七處以鎮(zhèn)七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符壓住并用五色布條綁緊，并且用神符護(hù)住尸體頸部，配上咒語，尸體就會(huì)站起來隨法師離開，一路穿州過省夜行曉宿，直奔家鄉(xiāng)而去。

據(jù)說解放前辰州還有賣符咒的店，這種符咒也被統(tǒng)稱為辰州符。當(dāng)然，現(xiàn)在再也找不到了。

抬尸說

在臺灣《怪力亂神》電子報(bào)上，提供了一種比較符合電影表現(xiàn)的解釋。

這種解釋是說，運(yùn)尸人將尸體垂直地固定于兩根竹竿上，像抬轎般運(yùn)送尸體。具體的做法是將竹子在尸體腋下穿過，并將手臂緊緊捆綁在竹竿上。尸體穿著寬袍大袖的壽衣，遮擋住了竹竿，在夜里遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來，就像是一隊(duì)僵尸雙手伸直在前行。加之竹子是有韌性的材料，在承載重物時(shí)會(huì)因竹竿彎曲受力而上下晃動(dòng)，連帶著，直立的尸體就像是在跳躍一般。

的確，這種造型和我們在僵尸電影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央電視臺《走遍中國》電視節(jié)目中，湘西土家族苗族自治州的政協(xié)委員伍賢佑先生聲稱，他在1963年見過趕尸，尸體并不是伸直手臂蹦跳著前進(jìn)的，而是垂下手臂，行走時(shí)如活人一般。并且，趕尸的法師也并不總是兩個(gè)人，很多時(shí)候，是只有一個(gè)人在前面領(lǐng)路，同時(shí)負(fù)責(zé)沿路撒下紙錢。

背尸說

這也是一種比較常見的說法，起源于解放初兩個(gè)解放軍戰(zhàn)士的經(jīng)歷。在這種說法中，趕尸者實(shí)際上是輪流背著尸體趕路，借著夜色和寬袍大袖的掩護(hù)，故弄玄虛。不過這的確是重體力勞動(dòng)，非一般人所能為也。而且，這種方式對于尸體防腐的要求比較高。

分尸說

這是一種有點(diǎn)“商業(yè)欺詐”性質(zhì)的活動(dòng)。在吉首大學(xué)文學(xué)院陸群教授撰寫的《湘西趕尸》一書中，曾經(jīng)提到這種運(yùn)送尸體的方法。趕尸人將尸體肢解，把頭顱和四肢裝在背上背負(fù)的箱子內(nèi)，而撒紙錢、提燈籠、半夜趕路等等古怪行徑只是障眼法。同樣的，這種方法也對防腐技術(shù)要求很高。

湘西趕尸 ３：湘西趕尸發(fā)源

施蟄存先生在一篇雜文中提到：“湘西這一帶，從前非但沒有通汽車的公路，連官塘大路也沒有。到處都是高山深谷，叢林密箐，走路都很困難，車馬更不易通過。如果有人死在外鄉(xiāng)，無法運(yùn)棺材回故鄉(xiāng)安葬。因此，唯一的辦法，便是請祝由科帶死人走回家?！?/p>

一直以來，湘西交通困難被認(rèn)為是發(fā)展出“趕尸”這一特殊行業(yè)的必要條件，除此之外，當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗也起了推波助瀾的作用。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，之所以外地不會(huì)出現(xiàn)趕尸這種行業(yè)，主要出于四個(gè)方面的原因。首先是其它地方?jīng)]有給趕尸人歇腳的旅店。其次，夜行的路人不知道聽見鑼聲就避開，如果涌上來看熱鬧的話，非嚇?biāo)廊瞬豢?。第三，許多鄉(xiāng)村，村外沒有道路，勢必經(jīng)村中，大多數(shù)地方是不準(zhǔn)尸體入村的，而湘西的許多村落大路在村外繞行。最后，沿路的居民不懂趕尸的情況，沒辦法請他們一聽見鑼聲就把狗關(guān)起來，趕尸人和尸體可能會(huì)被狗咬傷咬壞。而在湘西就沒有這些困難。

另外，這和當(dāng)?shù)孛玑t(yī)也有一定關(guān)系。湘西古時(shí)為楚國疆域，“巫”即從這里發(fā)源。自古巫醫(yī)同源，苗醫(yī)在祖國醫(yī)學(xué)中也是一朵奇葩，有其獨(dú)特之處。在一些關(guān)于趕尸的資料中提到，在趕尸之前，首先要將尸體進(jìn)行處理，其中最常用的是“熏蒸法”，即把尸體和藥粉共置于大桶當(dāng)中，用火逐漸加熱，起到防腐殺菌以及去除水分的作用。這種藥粉的配方現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，但據(jù)推測，其中應(yīng)該包含朱砂、酒、香料等常用的防腐劑。

最好的朱砂就出在湘西。朱砂受熱后將會(huì)還原成汞，也就是水銀——而水銀是歷史上最常見的用于防腐的材料，僅排在黃金和玉石之后。例如漢代趙曄《吳越春秋》中說：“（吳王）闔廬死，葬于國西北，名虎丘?！３厮闹埽钫捎?。槨三重，傾水銀為池，池廣六十步?！币簿褪钦f，早在春秋時(shí)期，人們就已經(jīng)開始廣泛把水銀用于尸體防腐了。我們有理由相信，湘西的醫(yī)學(xué)和特產(chǎn)，也在發(fā)展出這樣一個(gè)詭秘的行業(yè)的過程中，起到了某些推動(dòng)作用。

但是，這種活動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)絕跡了，甚至都沒有照片留下來。目前有據(jù)可查的最后的目擊事件是在1963年，再往后就再?zèng)]有過報(bào)道。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，關(guān)于趕尸的傳聞也只是在解放前才有所聽聞，解放后幾乎沒有聽說過。這種活動(dòng)之所以消失，可能與以下三個(gè)方面的因素有關(guān)：

首先，在解放后打擊迷信和違法活動(dòng)時(shí)，對這類活動(dòng)打擊力度很大。除去它本身的神秘性之外，還因?yàn)橛行┳咚秸咄鶄窝b成趕尸的隊(duì)伍來進(jìn)行走私。其次，民間傳說做趕尸人需要特別的條件，并且會(huì)斷子絕孫。在“不孝有三無后為大”的傳統(tǒng)觀念下，只有走投無路的人才會(huì)去選擇這一行當(dāng)。同時(shí)這一行業(yè)的技術(shù)都是靠師徒關(guān)系傳遞下來的，隨著時(shí)間推移，這門技藝必然會(huì)有損失以至斷絕。最后，趕尸的產(chǎn)生條件之一是交通困難，而隨著交通狀況的改善，這一行當(dāng)?shù)氖袌鲆矔?huì)逐漸萎縮直至消亡了。

湘西趕尸 ４：趕尸為什么只出現(xiàn)再湘西

在中國，早至舊石器時(shí)代晚期（距今約1萬多年），人們就已經(jīng)萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對于客死他鄉(xiāng)的游子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實(shí)現(xiàn)這種奢望——這就是“趕尸”，一種傳說中可以驅(qū)動(dòng)尸體行走的法術(shù)。如果在搜索引擎里，輸入“趕尸”兩個(gè)字的話，絕大部分的搜索結(jié)果都會(huì)指向一個(gè)具體的地名：湘西。湘西趕尸的傳說，與苗族是分不開的。相傳數(shù)千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)事結(jié)束后，部隊(duì)需要撤往后方，在抬走所有傷員后，戰(zhàn)場上留下了不少戰(zhàn)死的士兵尸體。蚩尤不忍將同胞尸首拋之荒野，但要將全部尸首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰(zhàn)死者回歸故里。軍師心生一計(jì)，讓蚩尤手持符節(jié)在前引路，自己施法讓戰(zhàn)場的尸體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節(jié)后面，規(guī)規(guī)矩矩回到了家鄉(xiāng)。這就是趕尸的最早傳說。趕尸傳說原本只流傳在湘黔一帶，后來漸漸為外人所知。近年來，隨著盜墓類小說的流行，趕尸也成為一個(gè)經(jīng)常被提及的話題，趕尸的一些禁忌和規(guī)矩廣泛傳播開來，例如“三趕三不趕”的說法（被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的可以趕，病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的不能趕），“趕尸旅店”的傳說（只接待趕尸人和尸體，大門晝夜不關(guān)）等也逐漸為人所知。趕尸人手搖鈴鐺，領(lǐng)著一串尸體前行，提醒夜行人避開，通知有狗的人家把狗關(guān)起來，一路手撒紙錢款款而來的形象，不知出現(xiàn)在多少人的噩夢中。

那么，湘西趕尸的真相到底是什么？在博聞網(wǎng)的這篇文章里，我們將會(huì)了解到對趕尸的常見幾種解釋，以及了解為什么趕尸這種習(xí)俗只出現(xiàn)在湘西。