占里人是侗族的一個(gè)分支，那里的人對(duì)計(jì)劃生育可是有著獨(dú)到的理解和獨(dú)特的做法。一年里只有兩天可以結(jié)婚。被限制一家只能生兩個(gè)小孩，如果超生，嬰兒就要被酒溺死…

一年里只有兩天可以結(jié)婚

在貴州省黔東南自治州的從江縣有一個(gè)侗族的自然村落叫占里。它隱身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷間，距從江縣城僅二十公里，土地面積大約為15.97平方公里。

占里人作為侗族的部落之一，他們的婚姻也像其他侗寨一樣采取對(duì)歌、“行歌坐月”和跳蘆笙舞的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而，與眾不同的是，占里人的婚姻卻只是在本寨內(nèi)部進(jìn)行。也就是郎不外娶，女不外嫁式的“寨內(nèi)兜外”式的內(nèi)部婚姻：即同兜不能結(jié)婚，即使結(jié)婚，也必須三代以上，且絕對(duì)禁止姨表婚、姑表婚（“兜”，侗語(yǔ)，指的是按照血緣的親疏遠(yuǎn)近結(jié)合而成的族內(nèi)通婚集團(tuán)組織）。

不但如此，占里人還提倡晚婚晚育。男子一般最大為26歲，最小為20歲；女子最大為27歲，最小為19歲。在其他地方或其他民族，普遍都認(rèn)為結(jié)婚太晚是因?yàn)檎也恢硕`了婚齡，認(rèn)為是一種抬不起頭的事情。而占里人則恰恰相反，他們認(rèn)為，誰(shuí)結(jié)婚越晚，倒反而成了一種榮耀，也就因此而成了被仰慕的對(duì)象。

男女雙方結(jié)婚后，女的并不急于“落居夫家”。平時(shí)只在農(nóng)忙季節(jié)或是夫家遇上大的事情需要媳婦幫忙的時(shí)候，女方才在夫家作短暫的停留。只有到了女的懷了孕或年紀(jì)已大時(shí)，才完全在夫家定居下來(lái)。之所以這樣做，那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為結(jié)婚和生育完全是一種因果關(guān)系，結(jié)婚也就意味著要生育。而同時(shí)他們也認(rèn)識(shí)到，晚育對(duì)于婦女的身心和孩子的健康皆是有益的。

占里人結(jié)婚的時(shí)間是統(tǒng)一規(guī)定的，即就是只能在農(nóng)歷2月16日和12月26日這兩個(gè)日子里，其他時(shí)間都不允許結(jié)婚。這在其他地區(qū)和民族里也可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。

占里又被稱為“中國(guó)計(jì)劃生育第一村”，因?yàn)檫@里創(chuàng)造了建國(guó)來(lái)兩項(xiàng)令世人驚嘆的零記錄：一是人口自然增長(zhǎng)率始終幾近為零；二是刑事案件發(fā)生率為零。占里人的節(jié)育思想和樸素的人口觀念已經(jīng)在幾百年的流傳中根深蒂固，一對(duì)夫婦只生育一男一女。

超生嬰兒用酒溺死

在過(guò)去，如果不慎懷上了第三個(gè)小孩；或者頭胎是男的，如果第二胎還是男的；也或者頭胎是女的，如果第二胎仍然是女的；也或者生的小孩是殘疾的話，那么孩子一旦生下來(lái)后就必須采取溺嬰的方法。不過(guò)占里人的溺嬰方法并不是將嬰兒置于水中淹溺，而是將酒滴入嬰兒的口里，讓其慢慢地醉死。占里人認(rèn)為，這樣死去的嬰兒便會(huì)回到他們的祖先那里。

那么，究竟是什么原因使占里人產(chǎn)生了樸素的人口觀念和節(jié)育思想，并產(chǎn)生了相應(yīng)的本土節(jié)育制度呢？走進(jìn)占里，這個(gè)讓人頗為疑惑的問(wèn)題也就讓人不難理解了。

在森林蔥郁、溪水潺潺、充滿祥和之氣的侗寨占里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他們傳承下來(lái)的約定和古歌中本身就暗含了許許多多的關(guān)于原始樸素的生態(tài)環(huán)境方面的話語(yǔ)。譬如：“家養(yǎng)崽多家貧困，樹結(jié)果多樹翻根”、“一株樹上一窩雀，多了一窩就挨餓”、“崽多無(wú)用，女多無(wú)益；崽多要分田，女多要嫁妝；崽多無(wú)田種，女多無(wú)銀兩”、“七百占里是只船，多添人丁必打翻……”話語(yǔ)簡(jiǎn)樸，思想亦很樸素而又意味深長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)，這種思想的產(chǎn)生最終起始于清朝中期。

據(jù)《從江縣志》記載，占里侗寨的祖先原本是在廣西的蒼梧郡，后來(lái)由于連年的戰(zhàn)亂和饑荒，他們被迫背井離鄉(xiāng)，離開了自己的家園，并沿都柳江溯流而上，幾經(jīng)顛沛流離，終于來(lái)到從江占里這個(gè)美麗的地方，距今約有千余年的歷史。

清朝中期，伴隨著人丁的逐漸興旺，寨里便經(jīng)常發(fā)生因土地和林木砍伐等鬧矛盾的事情，并最終導(dǎo)致器械相見的社會(huì)治安問(wèn)題日漸凸現(xiàn)出來(lái)。于是，德高望重的寨老吳公從人與船、鳥雀與生態(tài)環(huán)境的利害關(guān)系中受到啟示，進(jìn)而聯(lián)系到本寨的實(shí)際情況，諸如田土面積、森林的承載力以及人口的增長(zhǎng)速度等。

他將全寨人召集到鼓樓下，將這一系列的利害公諸于眾。寨中人仔細(xì)一思量，也覺得吳公的分析在情在理，決定一切由吳公來(lái)定奪。吳公遂立下寨規(guī)，占里的人口不能超過(guò)160戶，人口總數(shù)亦不能超過(guò)700人；并且一對(duì)夫婦最多只能生育兩個(gè)孩子，而且還規(guī)定有50擔(dān)稻谷的夫婦可生育兩個(gè)孩子，只有30擔(dān)稻谷的夫婦只能生育一個(gè)孩子。如有違規(guī)者，輕者將其飼養(yǎng)的牲畜強(qiáng)行殺掉烹煮給全寨人吃，以謝罪；重者則將其逐出寨門或由其親屬處以重罰。

這樣一來(lái)，人口控制住了，矛盾平息了，治安穩(wěn)定了，占里人的生活也跟著幸福起來(lái)了。而這一少有的寨規(guī)也隨之被當(dāng)作一種鐵定的規(guī)矩沿襲下來(lái)，一代傳一代，并形成了占里人獨(dú)有的生育習(xí)俗，一種健康積極的民族文化。

在占里侗寨，寨規(guī)具有極強(qiáng)的震懾性。一旦族人違反了寨規(guī)，就按照習(xí)慣法來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行，并且由其親屬來(lái)執(zhí)行。在婚姻方面，本土款約規(guī)定，夫妻雙方均不能離婚，特別是有孩子的家庭，更是不能離婚。如有違反，除了讓他們繼續(xù)維持夫妻關(guān)系外，還要對(duì)他們進(jìn)行物質(zhì)上的懲罰：稻谷300斤、自釀白酒50斤、肉100斤，所有的這些東西都要拿來(lái)充公。這樣的規(guī)定對(duì)于下一代來(lái)說(shuō)，或許受益匪淺，然而對(duì)于感情不和的夫妻雙方來(lái)說(shuō)也是一種精神上的枷鎖吧。