大理，原本只是個(gè)普通的西南小城，卻在經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌之后，歷練出了一股王者的霸氣。從時(shí)光里走來(lái)的大理古城，怎能不讓人向往呢？江南的古城，如江南的女子，綠裝紅袖，水做的骨肉，在暖風(fēng)中纖纖的腰肢早已被醺得嬌軟無(wú)力，一邊是槳聲燈影，一邊是煙花三月。中原的古城，像虬須的漢子，橫刀立馬，罡風(fēng)之中挺拔的身軀更顯威嚴(yán)，一邊是殘?jiān)珨啾?，一邊是朔風(fēng)瀟雨。而大理與這兩者迥然不同，它既涵蓋了兩者的陰柔與陽(yáng)剛，又自成了獨(dú)立的秉性。春天里，花開(kāi)的時(shí)候，蒼山積雪融化，清冽的流水順著青石鋪就的街面緩緩流過(guò)，你似乎就看見(jiàn)了三月的江南；冬天里，飄雪滿地，城墻磚縫中的衰草在肅殺的風(fēng)中搖曳，你又會(huì)覺(jué)得身在中原。這就是大理。大理人也沾上了這份性情，既有熱情，又有孤傲，既不拒朋友，又不畏強(qiáng)敵，自古如此。大理古稱南詔，這是一個(gè)敢與強(qiáng)盛時(shí)期的大唐王朝抗衡的邊地小國(guó)，天寶十年（公元751年），唐朝楊國(guó)忠“欲求恩幸立邊功”，派鮮于仲通率兵六萬(wàn)，征伐南詔，欲玩南詔于股掌中，南詔王閣羅鳳先修書(shū)講和，但鮮于仲通剛愎自用，不允，于是戰(zhàn)起，唐軍大敗。天寶十三年，楊國(guó)忠又派李宓、何覆光率十余萬(wàn)大軍再次南征南詔，戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況在史書(shū)上留下了二十個(gè)字“流血成河，積尸壅水，三軍潰衄，元帥沉江”。戰(zhàn)后一年，安史之亂爆發(fā)。事后，大度的南詔與唐朝修睦，閣羅鳳下令搜集唐朝戰(zhàn)死將士的遺骨，修筑“天寶大唐將士墓”，以昭后人。并立“南詔德化碑”，表明南詔與唐朝友好的真誠(chéng)愿望和共同發(fā)展進(jìn)步的要求。從歷史上走來(lái)的大理，保留了歷史的成就，又建立了現(xiàn)代的文化，一個(gè)歷史文化名城，一個(gè)優(yōu)秀旅游城市，用它從遠(yuǎn)古傳來(lái)的聲音，吸引了眾多觀光客。有走馬觀花的，有駐足細(xì)品的，但真正能品出味的還是大理人。大理人戀家，這一點(diǎn)不假，大理人多數(shù)都是“家鄉(xiāng)寶”，雖然，天底下到處都有大理人，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，以大理為榮。前幾天，舞蹈家楊麗萍回了大理，聽(tīng)她講話，一開(kāi)口就是鄉(xiāng)音，出去那么多年了，還是大理人的樣子?！凹壹议T(mén)前有流水，戶戶庭院皆種花”是大理的特色，似乎這個(gè)不算什么，好多城市都是滿街鮮花，但自古形成的習(xí)慣和人為造就的景觀相比，前者就要比后者自然得多，在古色古香的街邊上，經(jīng)常有幾個(gè)老頭老太太在賣花，說(shuō)是賣花，倒不如說(shuō)這是大理人的一種生活方式或者是生活狀態(tài)，他們大多不太看重自己的生意，早上兒子孫子幫他們把花擺出來(lái)，他們就三五成群地有一句無(wú)一句地閑聊，有人來(lái)了，隨便花兩個(gè)錢就買上一兩盆杜鵑或是茶花，多數(shù)的花成了街上的裝飾。洋人街上有幾個(gè)老外，起初是拿著本旅游小冊(cè)子，準(zhǔn)備周游世界的，到了大理以后，就改變了主意，留下來(lái)不走了，有的走了又來(lái)了。老外也學(xué)了大理人，在洋人街上養(yǎng)花、讀書(shū)、收集大理石。即使在最喧鬧的時(shí)候，大理也是寧?kù)o的，那一份古樸像是消聲器，經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年的積淀，時(shí)光幫它剔除了喧囂、浮躁、茍且、驕矜、冷漠、哀怨……漸漸養(yǎng)成了寵辱不驚的品格，像是一千多年前，祖先的那份品格，似刻在“南詔德化碑”上的謙遜與寬容，又似城邊崇圣寺三塔的鎮(zhèn)定和從容，雖經(jīng)歲月的滄桑，而不失英雄本色。初游大理不需要多少歷史功底，但把大理作為一個(gè)歷史的概念來(lái)看，也許你再有多少歷史的功底也顯得不夠，大理城雖不大，但大理像一眼深井，你從中取水，無(wú)論多少，總是不會(huì)干的。大理是一個(gè)歷史的雜念，又是一個(gè)未來(lái)的概念，是一個(gè)自然的概念，又是一個(gè)民族的概念。