蛋家是廣東、廣西和福建一帶一種以船為家的漁民的統(tǒng)稱。清初學(xué)者屈大均在他的《廣東新語》一書中解釋說：“諸蛋以艇為家，是曰蛋家?！倍鶕?jù)傳統(tǒng)的說法，蛋民所乘的艇像一只雞蛋對半剖開，上蓋以篷，故名“蛋蜓”；主人以艇為家，所以叫作“蛋家”。

蛋家漁港

疍民的生存史料記載，中國古代南方聚居的民族，商以前為苗、黎族，春秋以后為越族、百越族，嶺南稱南越族。據(jù)此，當(dāng)年茅崗村民應(yīng)是南越族的一支。也有專家認(rèn)為，高要水上居民的舊址，屬于一種原始居住文化和別具特色的嶺南土著文化，居住在此地的先民，便是“蛋家人”的始祖。蛋家祖祖輩輩浮家泛宅，以水為伴，以舟為家，以漁為業(yè)。如今，他們的后代不再繼承祖輩的祖業(yè)，最后的一批蛋家人沒落。找尋他們，不僅為了記錄下疍民生存的樣本，也為了保留嶺南水鄉(xiāng)文化一份殘存的記憶。在廣東南海，北江河畔的平洲北區(qū)村，六十多歲的譚大爺站在風(fēng)中飄搖的扁舟上，“我們這一批人已經(jīng)成了最后的蛋家，不會有人接過我們手中的槳了?！睌?shù)百支漁船整齊地排列在小橋的兩側(cè)，停泊在一灣五千平方米大小的避風(fēng)塘內(nèi)。大閘門將避風(fēng)塘和北江分隔開，白天漁船就在避風(fēng)塘內(nèi)修整，傍晚時分漁民們駕船從閘門出北江捕魚，在滿天星斗之下辛勤勞作，東方泛白時拖著疲憊的身軀回到避風(fēng)塘。蛋家的漁船體積雖小卻很有齊全，捕魚的器具、廚房的生活用具、木板上的草席和被褥、衣物用品等等，不甘寂寞的疍家人甚至還在船內(nèi)養(yǎng)雞和狗。蛋家是祖祖輩輩生活在水上的人。在南海的一個漁村里，現(xiàn)在仍有三百人搖著百余條船生活在水上，他們大多是夫妻，年齡在四十歲以上，孩子已經(jīng)上岸了。蛋家長期與風(fēng)浪搏斗，險惡的生存環(huán)境和獨(dú)特的謀生手段，使得他們在服飾、飲食、性格、婚俗、宗教等方面都自成一體，有學(xué)者稱之為“蛋家文化”?！澳信杂杉奕ⅲ腥艘话阍诖卜乓慌璨?，女人放一盆花，以招致媒妁，夫妻多半都為蛋家，也有部分女人嫁到了岸上?！贝謇锏睦先肃?yán)喜貞涀约盒〉臅r候所見，那時候都是水上迎親，‘咸水歌’是蛋家一絕?！疤祚R河水波連波，萬千小鳥多又多。百年古榕舞婆娑，好聽的古仔一籮籮……”蛋家女人的每句歌詞差不多都是同一個音調(diào)，朗朗上口?！半x不開船，離不開水，這就是蛋家人的命”，有蛋家這樣比喻，“有的老人家搬進(jìn)兒子的樓房，可吃、喝、拉、撒都不適應(yīng)，只能再搬到船上來，這下子才踏實(shí)了?！弊苑Q蛇種蛇的意象，在中國的南方更加重要。福建省簡稱“閩”，《說文解字》對“閩”的解釋便以蛇的圖騰為依據(jù)說：“東南越，它（蛇）種，從蟲、門聲?！?。所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當(dāng)長時期內(nèi)，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。如閩侯蛋家人，直至清末仍“自稱蛇種”，并不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶蛋家婦女，發(fā)髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。12 / 2 頁下一頁