《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡不治有病，只治無病，同時提倡健康、健康、長壽、延年。 是我國中醫(yī)四大經(jīng)典專著之一。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》上部《古天真論》，通過黃帝與岐伯的對話，敘述了古代人的修身之道和修身的積極意義。 除了預(yù)防和治療癌癥外，保健也是延長壽命的有效措施。 它特別強(qiáng)調(diào)了修身的方法：精神修養(yǎng)、飲食起居的調(diào)整、對環(huán)境和氣候的適應(yīng)、體育鍛煉。

對于現(xiàn)代人來說，“上古”是指沒有文字記載的時代，通常指的是漢朝時代； 人的生命之根，神所創(chuàng)造的生命之根：純真，自然的本性，或者先天的氣和本質(zhì)。

古中西醫(yī)對生命的認(rèn)識養(yǎng)生之道，最根本的觀念是：人的生命之精源于精，我們的生命由精轉(zhuǎn)化。 那么作為開篇的第一講，我就講一個人生命中最核心的東西，講講古代的這些圣人是如何維持生命的能量和生命的本質(zhì)的。

據(jù)《上古天真論》中的描述，“上古之人”中，懂得修身之道的人，可以活到人壽的極限，至少“能活到一百歲以上”。 黃帝、岐伯時代，“今人年半百，行動無力”。 因此，當(dāng)時的人們非常向往古人的養(yǎng)生之道。

不過到了現(xiàn)代，人均壽命似乎有了很大的提高，和“古人”還是有區(qū)別的，不能“活到最后”。 因此養(yǎng)生之道，對于我們來說，“古人”的修身之道也是有吸引力的。 岐伯講古人養(yǎng)生之道五點(diǎn)，即“法在陰陽，法在符數(shù)，飲食有節(jié)，起居有規(guī)律”。方式，而不是貿(mào)然工作。” 現(xiàn)代人，嘗試做到以下幾點(diǎn)：

1、順應(yīng)自然變化：“法在陰陽，和在法術(shù)多少”其實(shí)指的是一件事，就是學(xué)習(xí)天地陰陽的自然變化，適應(yīng)自然的變化，調(diào)整修身之術(shù)。 只有順應(yīng)養(yǎng)生的自然規(guī)律，順應(yīng)陰陽變化的自然規(guī)律，注意正確的養(yǎng)生方法，飲食有節(jié)，生活規(guī)律，不過勞，保證充足的休息，才能你延長了你的生命。

2、節(jié)制飲食：“節(jié)制飲食”是指節(jié)制飲食。 現(xiàn)代生產(chǎn)力水平提高了，溫飽已經(jīng)不缺了。 因此，人們對飲食的要求越來越高，更加注重飲食的健康。

3、心態(tài)平和：人要盡量避免受到外界不良風(fēng)氣的侵?jǐn)_，保持冷靜平和的心態(tài)。 不被奢華的物質(zhì)世界所干擾，不被淫穢所蒙蔽，這樣才能保持身心健康。 癌癥 也不會發(fā)生。

4、作息規(guī)律：“生活規(guī)律”就是人的作息要有規(guī)律，順應(yīng)陰陽的自然變化。 古人提倡“日出而作，日落而息”，作息更有規(guī)律。 然而，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，娛樂活動越來越多，既不能保證充足的休息時間，也不能保證作息規(guī)律。 因此，“起居有規(guī)律”這句話對于現(xiàn)代人來說更具啟發(fā)性。

5、不要過度勞累：“不要過度勞累”是指三種疲勞，即身體疲勞、精神疲勞、居室疲勞。 身體疲勞就是身體疲勞。 無論是工作還是運(yùn)動，過度疲勞都會對身體造成損害。 精神疲勞是指人的精神過度勞累，思維過度，精神壓力大，腦力勞動過度等，也會導(dǎo)致精神疲勞，容易消耗人體氣血和精力。 家務(wù)勞動意味著過多的性行為。 若房事不節(jié)制，也會損傷腎精，耗精。

對于現(xiàn)代人來說，過度勞累是常有的事。 特別是通宵聚會太多。 現(xiàn)在工作壓力大，加班成為常態(tài)，身心俱疲。 而且現(xiàn)在娛樂形式多樣化，現(xiàn)代人對唐人更開放，在腦力勞動和住房勞動上什至超過古代人。

在古代，每個人都可以遵循知道修身之道的圣人的教誨。 人的心態(tài)平和，清心禁欲，心平無懼，身體干農(nóng)活不累，身體和諧。 每個人都可以實(shí)現(xiàn)自己的愿望和要求。 在現(xiàn)代科學(xué)的繁榮中，人們常指出“人定勝天”，而古人在隆德則指出“天人合一”，指出人與自然和諧共處。 人生活在自然環(huán)境中，受環(huán)境影響很大。 因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“天人合一”的思想對于現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性具有特別重要的指導(dǎo)意義。