一、生平
王弼,字輔嗣,三國(guó)時(shí)代魏山陽(yáng)高平人(今山東省金鄉(xiāng)縣西北)。生于魏文帝黃初七年,卒于齊王芳正始十年,享年二十四歲。
王弼的祖父王凱是王粲的族兄;外祖父劉表,是荊州經(jīng)學(xué)的領(lǐng)袖,長(zhǎng)于易學(xué)。蔡邕是東漢著名的藏書(shū)家,十分賞識(shí)王粲的才學(xué),后來(lái)將畢生藏書(shū)送給了王粲。而王 凱的兒子王業(yè),過(guò)繼到王粲家,這些藏書(shū)后來(lái)便由王業(yè)繼承;他就是王弼的父親。王弼家除了繼承這些豐富的藏書(shū)外,也承襲了易學(xué)的家學(xué)傳統(tǒng)。王粲的祖父王暢, 是易學(xué)名家,也是劉表的老師,所以清人焦循認(rèn)為:“弼之學(xué)蓋淵源于劉〔表〕,而實(shí)根本于〔王〕暢?!?/p>
王弼天才早慧,享年才二十四歲,就注解了《周易》及《老子》這兩部思想名著,后來(lái)都成為魏晉玄學(xué)的經(jīng)典之作。這樣重要的思想家,陳壽《三國(guó)志》卻沒(méi)有他的傳記,只在<鐘會(huì)傳>里說(shuō):“弼好論儒道,辭才逸辯,注易及老子,為尚書(shū)郎,年二十余卒。”短短二十幾字,非常粗略。何劭的<王弼傳>則比較詳細(xì)地紀(jì)錄了王弼的生平、性情、交游,以及他跟當(dāng)時(shí)名士清談的言論,紀(jì)錄了王弼這個(gè)天才思想家與裴徽、何晏、劉陶、鍾會(huì)、荀融等清談名流交光互影的片段。
二、所屬流派
王弼是魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。
曹魏正始(240-249)年間,何晏、王弼闡發(fā)《老子》、《莊子》和《周易》的思想,形成了一個(gè)新的思想流派;因《老子》等三部書(shū)后來(lái)被稱為“三玄”,故這個(gè)流派遂被稱為玄學(xué)。何、王以探究宇宙本源為主要課題,從《老子》的“天地萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”出發(fā),認(rèn)為“天地萬(wàn)物,皆以無(wú)為本”,“無(wú)也者,開(kāi)物成務(wù),無(wú)往不存者也,陰陽(yáng)恃以化生,萬(wàn)物恃以成形,賢者恃以成德,不肖恃以免身?!保ā稌x書(shū).王戎傳從弟衍附傳》)意思是說(shuō),“無(wú)”是超越物質(zhì)性的世界本源,它不僅創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物,而且是人生的根本。賢者能因之成就高尚的道德,不肖者能因之明哲保身。同時(shí),他們走上綜合儒道的道路,宣稱名教出于自然(“自然”即“無(wú)”),尊卑名分是自然的必然結(jié)果。他們一方面著書(shū)立說(shuō),另一方面舉行論辯來(lái)闡釋玄理。后一種方式即所謂“清談”。清談一般分主客雙方,談主闡述自己的見(jiàn)解,談客提出質(zhì)疑,經(jīng)過(guò)數(shù)番詰辯。這是玄學(xué)發(fā)展的特殊方式。由于何、王出身高貴,身居顯職,而言及玄遠(yuǎn)、神采飄逸,博得官僚士族的贊譽(yù)和競(jìng)起仿效。玄學(xué)之盛還在于魏晉之際曹氏、司馬氏之爭(zhēng)愈演愈烈,時(shí)“天下多故,名士少有全者”。為了避禍,名士們談玄以逃避現(xiàn)實(shí),阮籍“言及玄遠(yuǎn),而未曾評(píng)論時(shí)事、臧否人物”(《晉書(shū).阮籍傳》);嵇康雖穩(wěn)居林下,拒不仕晉,但平時(shí)“無(wú)喜慍之色”(晉書(shū)《嵇康傳》),十分謹(jǐn)慎。他們?cè)谏钌蟿t放蕩不羈,頹廢沒(méi)落,及時(shí)行樂(lè)。玄學(xué)對(duì)于打破儒家思想的禁錮有一定作用,玄學(xué)的思辯形式也刺激了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展,但玄學(xué)亦強(qiáng)烈反映了門閥士族的腐朽性。