一、生平

王弼，字輔嗣，三國(guó)時(shí)代魏山陽(yáng)高平人（今山東省金鄉(xiāng)縣西北）。生于魏文帝黃初七年，卒于齊王芳正始十年，享年二十四歲。

王弼的祖父王凱是王粲的族兄；外祖父劉表，是荊州經(jīng)學(xué)的領(lǐng)袖，長(zhǎng)于易學(xué)。蔡邕是東漢著名的藏書(shū)家，十分賞識(shí)王粲的才學(xué)，后來(lái)將畢生藏書(shū)送給了王粲。而王 凱的兒子王業(yè)，過(guò)繼到王粲家，這些藏書(shū)后來(lái)便由王業(yè)繼承；他就是王弼的父親。王弼家除了繼承這些豐富的藏書(shū)外，也承襲了易學(xué)的家學(xué)傳統(tǒng)。王粲的祖父王暢， 是易學(xué)名家，也是劉表的老師，所以清人焦循認(rèn)為：“弼之學(xué)蓋淵源于劉〔表〕，而實(shí)根本于〔王〕暢?！?/p>

王弼天才早慧，享年才二十四歲，就注解了《周易》及《老子》這兩部思想名著，后來(lái)都成為魏晉玄學(xué)的經(jīng)典之作。這樣重要的思想家，陳壽《三國(guó)志》卻沒(méi)有他的傳記，只在＜鐘會(huì)傳＞里說(shuō)：“弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子，為尚書(shū)郎，年二十余卒。”短短二十幾字，非常粗略。何劭的＜王弼傳＞則比較詳細(xì)地紀(jì)錄了王弼的生平、性情、交游，以及他跟當(dāng)時(shí)名士清談的言論，紀(jì)錄了王弼這個(gè)天才思想家與裴徽、何晏、劉陶、鍾會(huì)、荀融等清談名流交光互影的片段。

二、所屬流派

王弼是魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。

曹魏正始（240-249）年間，何晏、王弼闡發(fā)《老子》、《莊子》和《周易》的思想，形成了一個(gè)新的思想流派；因《老子》等三部書(shū)后來(lái)被稱為“三玄”，故這個(gè)流派遂被稱為玄學(xué)。何、王以探究宇宙本源為主要課題，從《老子》的“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”出發(fā)，認(rèn)為“天地萬(wàn)物，皆以無(wú)為本”，“無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不存者也，陰陽(yáng)恃以化生，萬(wàn)物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身?！保ā稌x書(shū).王戎傳從弟衍附傳》）意思是說(shuō)，“無(wú)”是超越物質(zhì)性的世界本源，它不僅創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物，而且是人生的根本。賢者能因之成就高尚的道德，不肖者能因之明哲保身。同時(shí)，他們走上綜合儒道的道路，宣稱名教出于自然（“自然”即“無(wú)”），尊卑名分是自然的必然結(jié)果。他們一方面著書(shū)立說(shuō)，另一方面舉行論辯來(lái)闡釋玄理。后一種方式即所謂“清談”。清談一般分主客雙方，談主闡述自己的見(jiàn)解，談客提出質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)數(shù)番詰辯。這是玄學(xué)發(fā)展的特殊方式。由于何、王出身高貴，身居顯職，而言及玄遠(yuǎn)、神采飄逸，博得官僚士族的贊譽(yù)和競(jìng)起仿效。玄學(xué)之盛還在于魏晉之際曹氏、司馬氏之爭(zhēng)愈演愈烈，時(shí)“天下多故，名士少有全者”。為了避禍，名士們談玄以逃避現(xiàn)實(shí)，阮籍“言及玄遠(yuǎn)，而未曾評(píng)論時(shí)事、臧否人物”（《晉書(shū).阮籍傳》）；嵇康雖穩(wěn)居林下，拒不仕晉，但平時(shí)“無(wú)喜慍之色”（晉書(shū)《嵇康傳》），十分謹(jǐn)慎。他們?cè)谏钌蟿t放蕩不羈，頹廢沒(méi)落，及時(shí)行樂(lè)。玄學(xué)對(duì)于打破儒家思想的禁錮有一定作用，玄學(xué)的思辯形式也刺激了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展，但玄學(xué)亦強(qiáng)烈反映了門閥士族的腐朽性。