箕子

箕子，名胥余，因封國(guó)于箕（今山西太谷縣東北），爵為子，故稱箕子。

箕子與紂同姓，是殷商貴族，性耿直，有才能，在紂朝內(nèi)任太師輔朝政。

箕子佐政時(shí)，見紂王進(jìn)餐必用象箸，感紂甚奢，嘆曰：“彼為象箸。必為玉杯，為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也”。

后紂愈奢靡，旦夕酒作樂而不理政?；訉抑G紂不聽。有人勸箕子離去，箕子曰：“為人臣，諫不聽而去，是彰君之惡而自悅于民，吾不忍也”。于是箕子便披發(fā)佯狂為奴，隨隱而鼓琴以自悲。紂見此，以為箕子真瘋而囚禁之。武王滅商建周后，命召公釋放箕子，向箕子詢治國(guó)之道，箕子不愿作周的順民，帶領(lǐng)遺老故舊一大批人從今膠州灣東渡到朝鮮，創(chuàng)立了箕子王朝。同去的有殷商貴族景如松、琴應(yīng)、南宮修、康侯、魯啟等。

后，箕子過殷（朝歌），見宮室毀壞荒涼，遍地野生麥?zhǔn)颍纳鮽?，欲哭則不可，欲泣則近于婦人，乃作《麥秀歌》，其詩(shī)曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮?！?，這里“狡童”系指紂王，意為你那時(shí)不聽我勸，如今落得這般天地。朝歌殷民聽見，皆動(dòng)容流涕。

今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺跡。唐朝時(shí)，在朝歌南關(guān)建箕子廟，文學(xué)家柳宗元為其寫了碑文，今存。明正德年間，在南門內(nèi)路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。

箕子與箕子朝鮮在中國(guó)商周古史、中國(guó)東北史上占據(jù)重要位置?；右砸粋€(gè)哲學(xué)家、政治家、殷商思想文化的代表、中國(guó)古代知識(shí)分子的代表出現(xiàn)在中國(guó)歷史、中國(guó)思想文化史上。其學(xué)問、其人品、其影響長(zhǎng)時(shí)期以來沒有得到應(yīng)有的評(píng)說，這本是不應(yīng)該發(fā)生的事。

箕子，作為中華第一哲人，在商周政權(quán)交替與歷史大動(dòng)蕩的時(shí)代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運(yùn)，走之朝鮮”，建立東方君子國(guó)，其流風(fēng)遺韻，至今猶存。

箕子其人、箕子朝鮮其事，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界爭(zhēng)論頗多，這之中既有書缺有間的問題，也有觀點(diǎn)與方法論的分歧，而后一點(diǎn)更為突顯，從而使古朝鮮史的研究成為學(xué)界的熱點(diǎn)。

《尚書大傳·洪范》中都有記載。周武王滅殷封箕子于朝鮮，箕子朝鮮侯國(guó)正式成立。其受封之地即今之平壤?！度龂?guó)遺事》記載：“都平壤城（小字注：今西京）?！被映r的歷史延續(xù)千余年，直到西漢被燕國(guó)人衛(wèi)滿所滅，建立了衛(wèi)滿朝鮮?；映r可以說是朝鮮半島文明開化之始，據(jù)說今之朝鮮喜愛白色之民俗即商代尚白之遺風(fēng)?；玉阌嗍且竽┲t臣，因其品行高尚，被孔子譽(yù)為殷之“三仁”之一。因紂王無道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮?；尤氤r半島不僅傳去了先進(jìn)的文化，先進(jìn)的農(nóng)耕、養(yǎng)蠶、織作技術(shù)，還帶入了大量青銅器，另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文，以致于箕子朝鮮被中原譽(yù)為“君子之國(guó)”。大量中國(guó)古代典籍和朝鮮史書的記載與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的地面古跡三方面相互印證，都證實(shí)了箕子朝鮮的存在。自古以來，中朝兩國(guó)人民都珍視這一有據(jù)可查的史實(shí)。在朝鮮有自己的歷史記載以來，或者說直到上世紀(jì)60年代前，朝鮮、韓國(guó)的史書、教科書都沿襲了這一歷史學(xué)說。