箕子
箕子,名胥余,因封國(guó)于箕(今山西太谷縣東北),爵為子,故稱箕子。
箕子與紂同姓,是殷商貴族,性耿直,有才能,在紂朝內(nèi)任太師輔朝政。
箕子佐政時(shí),見紂王進(jìn)餐必用象箸,感紂甚奢,嘆曰:“彼為象箸。必為玉杯,為杯,則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣,輿馬宮室之漸自此始,不可振也”。
后紂愈奢靡,旦夕酒作樂而不理政?;訉抑G紂不聽。有人勸箕子離去,箕子曰:“為人臣,諫不聽而去,是彰君之惡而自悅于民,吾不忍也”。于是箕子便披發(fā)佯狂為奴,隨隱而鼓琴以自悲。紂見此,以為箕子真瘋而囚禁之。武王滅商建周后,命召公釋放箕子,向箕子詢治國(guó)之道,箕子不愿作周的順民,帶領(lǐng)遺老故舊一大批人從今膠州灣東渡到朝鮮,創(chuàng)立了箕子王朝。同去的有殷商貴族景如松、琴應(yīng)、南宮修、康侯、魯啟等。
后,箕子過殷(朝歌),見宮室毀壞荒涼,遍地野生麥?zhǔn)颍纳鮽?,欲哭則不可,欲泣則近于婦人,乃作《麥秀歌》,其詩(shī)曰:“麥秀漸漸兮,禾黍油油,彼狡童兮,不與我好兮?!?,這里“狡童”系指紂王,意為你那時(shí)不聽我勸,如今落得這般天地。朝歌殷民聽見,皆動(dòng)容流涕。
今朝鮮平壤有箕子陵,是其遺跡。唐朝時(shí),在朝歌南關(guān)建箕子廟,文學(xué)家柳宗元為其寫了碑文,今存。明正德年間,在南門內(nèi)路西建有“三仁祠”,以祀其位,遺址尚存。
箕子與箕子朝鮮在中國(guó)商周古史、中國(guó)東北史上占據(jù)重要位置?;右砸粋€(gè)哲學(xué)家、政治家、殷商思想文化的代表、中國(guó)古代知識(shí)分子的代表出現(xiàn)在中國(guó)歷史、中國(guó)思想文化史上。其學(xué)問、其人品、其影響長(zhǎng)時(shí)期以來沒有得到應(yīng)有的評(píng)說,這本是不應(yīng)該發(fā)生的事。
箕子,作為中華第一哲人,在商周政權(quán)交替與歷史大動(dòng)蕩的時(shí)代中,因其道之不得行,其志之不得遂,“違衰殷之運(yùn),走之朝鮮”,建立東方君子國(guó),其流風(fēng)遺韻,至今猶存。
箕子其人、箕子朝鮮其事,在國(guó)內(nèi)外學(xué)界爭(zhēng)論頗多,這之中既有書缺有間的問題,也有觀點(diǎn)與方法論的分歧,而后一點(diǎn)更為突顯,從而使古朝鮮史的研究成為學(xué)界的熱點(diǎn)。
《尚書大傳·洪范》中都有記載。周武王滅殷封箕子于朝鮮,箕子朝鮮侯國(guó)正式成立。其受封之地即今之平壤?!度龂?guó)遺事》記載:“都平壤城(小字注:今西京)?!被映r的歷史延續(xù)千余年,直到西漢被燕國(guó)人衛(wèi)滿所滅,建立了衛(wèi)滿朝鮮?;映r可以說是朝鮮半島文明開化之始,據(jù)說今之朝鮮喜愛白色之民俗即商代尚白之遺風(fēng)?;玉阌嗍且竽┲t臣,因其品行高尚,被孔子譽(yù)為殷之“三仁”之一。因紂王無道,受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮?;尤氤r半島不僅傳去了先進(jìn)的文化,先進(jìn)的農(nóng)耕、養(yǎng)蠶、織作技術(shù),還帶入了大量青銅器,另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文,以致于箕子朝鮮被中原譽(yù)為“君子之國(guó)”。大量中國(guó)古代典籍和朝鮮史書的記載與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的地面古跡三方面相互印證,都證實(shí)了箕子朝鮮的存在。自古以來,中朝兩國(guó)人民都珍視這一有據(jù)可查的史實(shí)。在朝鮮有自己的歷史記載以來,或者說直到上世紀(jì)60年代前,朝鮮、韓國(guó)的史書、教科書都沿襲了這一歷史學(xué)說。