土家篝火晚會——>舞獅——>龍舟競賽

土家族地區(qū)，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，

吸引著中外游人。土家族自稱“畢茲卡”，一般認為是“土生土長的人”之意。2000多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。

賽龍舟之習，據記載在西周時期就已出現(xiàn)。春秋時期的古文物青銅?X上，就有古代越人京渡的圖像，看來賽龍舟之習是在屈原時代之前就已有之。到了戰(zhàn)國時代，楚國大夫屈原投汨羅江而死，于是“楚人哀之，乃以舟楫拯救”（見南北朝吳均《續(xù)齊諧記》），便使以后的賽龍舟活動成了紀念屈原的一種民俗活動。尤其是唐代之后，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發(fā)展起來，而且千年以來常盛不衷。

農歷五月初五，有些地方俗稱五月節(jié)，民間的風俗是做粽子，掛香包，掛菖蒲艾蒿，燒艾條，到江邊 祭祀鬼神；公眾性的活動則是一年一度的龍船競渡。五月節(jié)實際就是中國傳統(tǒng)的端午節(jié)，亦稱“龍舟節(jié)”、“端陽節(jié)”。端午之“端”字為“月之初”；五月、五日自唐以來稱“午月”、“午日”，故五月五日被稱為“端午”；既然是兩個“午”，故又被稱作“重午”；再者，由于古人把午時稱作“陽辰”，所以又稱“端陽”。

關于端午節(jié)來由,一般有兩種說法。聞一多先生在《神話與詩》中認為，端午節(jié)來源于古代吳越民族“龍子節(jié)”。古代的先民是以龍為圖騰的，龍子節(jié)就是以盛典祭祀龍祖先。依這個說法，端午接的源頭則相當古遠了。另一個說法，也就是最普遍的說法，則說端午節(jié)是紀念楚國大夫屈原的日子。屈原是戰(zhàn)國時人他憂國憂民，最后于農歷五月初五憤憤然跳入湖南的汨羅江而死。民眾對他的死十分震驚，對他懷念之余，還在每年五月初五這天劃龍船于江面上，說是要尋找他的尸首；又將糧食用竹葉裹投入水中，以防蛟龍類的水獸吞食屈原的尸首。相延正習，便有了今天的端午賽龍舟和吃棕子的風俗習慣。從這一說法來看，端午節(jié)應該有兩千余年的歷史了。

據文獻記載，過端午節(jié)在唐代已十分盛行，當時朝廷追封屈原為“忠烈公”，把五月初五定為端五節(jié)，傳諭全國各地紀念屈原，使端午節(jié)成為正規(guī)的大型紀念節(jié)日。端午節(jié)各習，就如端午節(jié)的來由一樣，有著悠久的歷史。

春節(jié)期間的舞獅活動，在各地都有十分悠久的歷史，且延續(xù)至今，尚有方興未艾之勢。據記載，南北朝以后，舞獅在民間日益盛行，盛唐時期更是發(fā)展到了鑼鼓伴舞。新春的第一天清晨，往往就是獅隊穿家過巷的時侯，往往要延至正月十五方止。

夷陵故土——宜昌系川東鄂西貨物集散之樞紐，為歷代政治、經濟、軍事、文化之中心。千百年來，到夷陵經商貿易、奠基創(chuàng)業(yè)的商賈大戶，悠游四海的遷客騷人及達官顯貴紛至踏來。滄海桑田，風云變幻，大江淘盡多少風流，但那落至夷陵故土的孔方錢卻永存于世，流傳千古。郵票是精美的藝術品，是認識世界的窗口，集郵活動在夷陵故土宜昌方興未艾。唐宋八大家之一的歐陽修被貶任夷陵縣令的時候，曾寫過一首《勞停驛》的詩。“驛”即驛站，古時郵人送信歇腳之地。從歐陽修的詩中，我們可見900多年前古夷陵郵政文化之一斑。

火花又稱火柴貼畫。在宜昌的火花收藏界里，“三國演義”中歷史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重慶等地的廠家發(fā)行的“三國人物畫選”、“京劇臉譜”等火柴貼畫成為收藏迷的搶手貨。（摘自歐陽運森《滄桑尋夢》）

宜昌擬建歷史文化長廊

宜昌市將濱江公園建成歷史文化長廊的多年設想即將成為現(xiàn)實。王昭君、屈原、三國人物等宜昌名人將被用藝術手法制成雕塑搬進濱江公園，來自四川美院的兩位教授及設計人員組成的專家組已開始同宜昌市有關部門洽談。據悉，歷史文化長廊擬圍繞五個主題建設：一是屈原吟詩投江等史實；二是王昭君出塞和親；三是陸遜儒生掛帥火燒夷陵、劉備借荊州、趙子龍千里走單騎、關羽敗走麥城；四是清江巴人和土家文化神韻；五是葛洲壩、三峽大壩等。

咸豐將建成土家民俗村

咸豐縣確定依托尖山張?zhí)蒲峦了境翘赜械奈奈镔Y源優(yōu)勢，建設全國最大的“土家族民俗文化村”。尖山有“吊腳樓之鄉(xiāng)”之稱。唐崖土司城是省級文物保護單位，土司城帥府內機構完整，如今牌坊、石人石馬、張飛廟、土王墓等仍保存完好。這里吊腳樓依山而建，歌舞、服飾、節(jié)慶、文化、飲食、宗教信仰至今仍保持著明顯的民族特點和地方特色。