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        元宵節(jié)的節(jié)日意義

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        元宵節(jié)的節(jié)日意義

        元宵節(jié)之所以得以傳承,是因為這個節(jié)日所蘊(yùn)含的文化意義:團(tuán)圓,和諧,追求自由,這些都是我們所向往,也是的美好期盼,每一個節(jié)日之所以可以得到傳承就是里面包含了人民的祈愿,對美好生活的向往,當(dāng)端午節(jié)被韓國人搶注世界文化保護(hù)遺產(chǎn)后,很多國人很生氣,明明是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日,卻被歸屬到其他國家,元宵節(jié)文化內(nèi)涵豐厚,其文化源遠(yuǎn)流長,在世界民俗文化中獨(dú)樹一幟,當(dāng)下民俗節(jié)日的世界之爭愈演愈烈,我們必須好好保護(hù)好,好好的傳承下去,才不會面臨斷層的危機(jī)。我們新一代人肩上背負(fù)的歷史使命責(zé)任感是促使傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承與發(fā)揚(yáng)的動力。我們傳承的不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日而已,更是我們中華民族的非物質(zhì)的文化精神。為何要吃元宵和湯圓;
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        導(dǎo)讀元宵節(jié)之所以得以傳承,是因為這個節(jié)日所蘊(yùn)含的文化意義:團(tuán)圓,和諧,追求自由,這些都是我們所向往,也是的美好期盼,每一個節(jié)日之所以可以得到傳承就是里面包含了人民的祈愿,對美好生活的向往,當(dāng)端午節(jié)被韓國人搶注世界文化保護(hù)遺產(chǎn)后,很多國人很生氣,明明是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日,卻被歸屬到其他國家,元宵節(jié)文化內(nèi)涵豐厚,其文化源遠(yuǎn)流長,在世界民俗文化中獨(dú)樹一幟,當(dāng)下民俗節(jié)日的世界之爭愈演愈烈,我們必須好好保護(hù)好,好好的傳承下去,才不會面臨斷層的危機(jī)。我們新一代人肩上背負(fù)的歷史使命責(zé)任感是促使傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承與發(fā)揚(yáng)的動力。我們傳承的不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日而已,更是我們中華民族的非物質(zhì)的文化精神。為何要吃元宵和湯圓;

        元宵節(jié)的意義是什么 元宵節(jié)的節(jié)日意義

        元宵節(jié)之所以得以傳承,是因為這個節(jié)日所蘊(yùn)含的文化意義:團(tuán)圓,和諧,追求自由,這些都是我們所向往,也是我們的美好期盼,每一個節(jié)日之所以可以得到傳承就是里面包含了人民的祈愿,對美好生活的向往,當(dāng)端午節(jié)被韓國人搶注世界文化保護(hù)遺產(chǎn)后,很多國人很生氣,明明是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日,卻被歸屬到其他國家,元宵節(jié)文化內(nèi)涵豐厚,其文化源遠(yuǎn)流長,在世界民俗文化中獨(dú)樹一幟,當(dāng)下民俗節(jié)日的世界之爭愈演愈烈,我們必須好好保護(hù)好,好好的傳承下去,才不會面臨斷層的危機(jī)。我們新一代人肩上背負(fù)的歷史使命責(zé)任感是促使傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承與發(fā)揚(yáng)的動力。我們傳承的不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日而已,更是我們中華民族的非物質(zhì)的文化精神。

        為何要吃元宵和湯圓

        那么,元宵節(jié)為什么要吃“元宵”呢?趙之珩進(jìn)一步介紹說,根據(jù)史書記載,吃元宵的習(xí)俗最早見于唐五代,那時稱這種食品叫“面繭”或“圓不落角”,用糯米做皮,其中夾糖餡,與今天的元宵相似,后來因為是在元宵節(jié)吃的特定食品,干脆就叫“元宵”了。

        王仁裕的《開元天寶遺事》記載:“每歲上元,都人造面蠶的習(xí)俗到宋代仍有遺留,但不同的應(yīng)節(jié)食品則較唐朝更為豐?!眳卧鞯摹稓q時雜記》就提到:“京人以綠豆粉為科斗羹,煮糯為丸,糖為臛,謂之圓子鹽豉。捻頭雜肉煮湯,謂之鹽豉湯,又如人日造蠶,皆上元節(jié)食也?!钡侥纤螘r,就有所謂“乳糖圓子”的出現(xiàn),這應(yīng)該就是湯圓的前身了。至少到了明朝,人們就以元宵來稱呼這種糯米團(tuán)子。劉若愚的《酌中志》記載了元宵的做法:“其制法,用糯米細(xì)面,內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡,灑水滾成,如核桃大,即江南所稱湯圓也?!?/p>

        古時元宵價格比較貴,有一首詩說:“貴客鉤簾看御街,市中珍品一時來。簾前花架無路行,不得金錢不得回?!痹?jié)吃的這種特定食品,北方“滾”元宵,南方“包”湯圓,這是兩種做法和口感都不同的食品。民俗專家表示,元宵一開始多被稱為湯圓,也稱“湯團(tuán)”或“圓子”“團(tuán)子”,南方人還稱為“水圓”“浮圓子”。因為它開鍋之后漂在水上,煞是好看,讓人聯(lián)想到一輪明月掛在云空。其實,不論是元宵還是湯圓,這些名字與“團(tuán)圓”音近,取團(tuán)圓和美之意,又逢十五月圓之夜,象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓,和睦幸福,人們也以此來懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。因此,吃元宵表達(dá)的是人們喜愛闔家團(tuán)圓的美意。

        農(nóng)歷正月十五是中國民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)。因為正月又叫元月,正月十五的晚上是一年里的第一個月圓之夜,“宵”是“夜晚”的意思,所以,這個節(jié)日就得名元宵節(jié)。元宵節(jié)又名上元節(jié)、元夕節(jié)、燈節(jié)。

        元宵節(jié)賞燈

        中國人有在元宵節(jié)。賞燈的習(xí)俗,就是俗話說的“正月十五鬧花燈”。這個習(xí)俗起源于道教的“三元說”:農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié),七月十五日為中元節(jié),十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”、“地”、“人”三官,天官喜樂,故上元節(jié)要燃燈。東漢明帝(58-75在位)信奉佛教,諭令宮廷、寺院在元宵節(jié)要燃燈禮佛,百姓人家也要持燈敬佛。此令一行,元宵節(jié)遂成民間盛大節(jié)日。經(jīng)過歷朝歷代的傳承,節(jié)日的燈式越來越多,燈的名目內(nèi)容也越來越多,有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。人們除燃燈之外,還放煙花助興,“火樹銀花不夜天”形容的就是元宵節(jié)的美麗景象。

        元宵節(jié)掛燈賞燈,是全國普遍流行的習(xí)俗活動。此風(fēng)俗起自漢朝,到了唐代。賞燈活動更加興盛,皇宮里、街道上處處掛燈,還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹。各地的花燈種類繁多,頗具特色。在上海,各家各戶都要懸掛燈籠,停泊的船上也要點(diǎn)燃桅燈,寺院前要豎“塔燈”,就是豎一高桿,系長繩,由下到上層層掛燈。狀如寶塔。塔燈以蘇州所豎的“橋塔”最為有名,節(jié)日前,當(dāng)?shù)厝藭跇蛄荷县Q一高大桅桿,然后順著橋身前后系長繩,由下到上層層掛燈,非常壯觀。在臺灣苗栗,當(dāng)天家家戶戶除了要張燈結(jié)彩外,人們還會用五色紙制作“孔明燈”,點(diǎn)燃后放到高空。

        人們掛花燈的時候,往往在燈下或燈上附有謎語,供路人猜測賞玩。這一習(xí)俗活動是元宵節(jié)后增的項目,據(jù)說出現(xiàn)在南宋時期。開始時只是好事者把謎語寫在紙條上,貼在花燈上供人猜,因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣,猜謎的人越來越多,所以深受人們的歡迎,逐漸流傳下來。

        近些年來,許多城市都專門組織觀燈,所展之燈一般分為傳統(tǒng)工藝燈和現(xiàn)代工藝燈兩種類型。傳統(tǒng)工藝燈多用紙、紗類制作,十分精致?,F(xiàn)代工藝燈則是利用新型材料制作而成,規(guī)模很大,融聲、光、電為一體,頗具時代感。

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        元宵節(jié)的節(jié)日意義

        元宵節(jié)之所以得以傳承,是因為這個節(jié)日所蘊(yùn)含的文化意義:團(tuán)圓,和諧,追求自由,這些都是我們所向往,也是的美好期盼,每一個節(jié)日之所以可以得到傳承就是里面包含了人民的祈愿,對美好生活的向往,當(dāng)端午節(jié)被韓國人搶注世界文化保護(hù)遺產(chǎn)后,很多國人很生氣,明明是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日,卻被歸屬到其他國家,元宵節(jié)文化內(nèi)涵豐厚,其文化源遠(yuǎn)流長,在世界民俗文化中獨(dú)樹一幟,當(dāng)下民俗節(jié)日的世界之爭愈演愈烈,我們必須好好保護(hù)好,好好的傳承下去,才不會面臨斷層的危機(jī)。我們新一代人肩上背負(fù)的歷史使命責(zé)任感是促使傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承與發(fā)揚(yáng)的動力。我們傳承的不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日而已,更是我們中華民族的非物質(zhì)的文化精神。為何要吃元宵和湯圓;
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