“非遺”的“活態(tài)傳承”莘莊鉤針編結(jié)的“黃金時代”
“非遺”的“活態(tài)傳承”莘莊鉤針編結(jié)的“黃金時代”
在莘莊鉤針編結(jié)的“黃金時代”,金龍華組建的編結(jié)社幾次三番改善了村民、同事、殘障人士困窘的生活。她過去生命中所有的榮耀和辛酸,都與這門手藝緊緊相連。當(dāng)年的“十萬織女”莫不如是。鉤針編結(jié)之于她們,不止是一門手藝,還是與個體記憶緊密扣合的一種生活方式。傳統(tǒng)的生活方式消逝了,傳統(tǒng)文化和工藝技巧的DNA,如今正通過“非遺”保護(hù)來傳承延續(xù)。極少有民間工藝一開始就以“純藝術(shù)”的姿態(tài)面世,而往往是為了迎合實用需求而出現(xiàn),有市場,才有它們的形成和發(fā)展,才有存在的必要。在今天的“非遺”保護(hù)中,通過新需求的開發(fā)、新市場的開拓,找到新的“生存基礎(chǔ)”,是一種積極的思路。對于因時代變遷而失去生存基礎(chǔ)的項目,通過功能轉(zhuǎn)換等努力讓它們重新實現(xiàn)價值。
導(dǎo)讀在莘莊鉤針編結(jié)的“黃金時代”,金龍華組建的編結(jié)社幾次三番改善了村民、同事、殘障人士困窘的生活。她過去生命中所有的榮耀和辛酸,都與這門手藝緊緊相連。當(dāng)年的“十萬織女”莫不如是。鉤針編結(jié)之于她們,不止是一門手藝,還是與個體記憶緊密扣合的一種生活方式。傳統(tǒng)的生活方式消逝了,傳統(tǒng)文化和工藝技巧的DNA,如今正通過“非遺”保護(hù)來傳承延續(xù)。極少有民間工藝一開始就以“純藝術(shù)”的姿態(tài)面世,而往往是為了迎合實用需求而出現(xiàn),有市場,才有它們的形成和發(fā)展,才有存在的必要。在今天的“非遺”保護(hù)中,通過新需求的開發(fā)、新市場的開拓,找到新的“生存基礎(chǔ)”,是一種積極的思路。對于因時代變遷而失去生存基礎(chǔ)的項目,通過功能轉(zhuǎn)換等努力讓它們重新實現(xiàn)價值。
在莘莊鉤針編結(jié)的“黃金時代”,金龍華組建的編結(jié)社幾次三番改善了村民、同事、殘障人士困窘的生活。她過去生命中所有的榮耀和辛酸,都與這門手藝緊緊相連。當(dāng)年的“十萬織女”莫不如是。鉤針編結(jié)之于她們,不止是一門手藝,還是與個體記憶緊密扣合的一種生活方式。傳統(tǒng)的生活方式消逝了,傳統(tǒng)文化和工藝技巧的DNA,如今正通過“非遺”保護(hù)來傳承延續(xù)。極少有民間工藝一開始就以“純藝術(shù)”的姿態(tài)面世,而往往是為了迎合實用需求而出現(xiàn),有市場,才有它們的形成和發(fā)展,才有存在的必要。在今天的“非遺”保護(hù)中,通過新需求的開發(fā)、新市場的開拓,找到新的“生存基礎(chǔ)”,是一種積極的思路。上海在2007年、2009年和2011年先后公布了三批共計157項上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中49項被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,各區(qū)縣也陸續(xù)確定了區(qū)縣級名錄項目。對這些項目,上海的保護(hù)思路大體一致:用發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思路和做法,對“非遺”的文化價值、社會價值、品牌價值、符號價值進(jìn)行深度挖掘,以生產(chǎn)性保護(hù)融入大眾、融入當(dāng)今生活;對于因時代變遷而失去生存基礎(chǔ)的項目,通過功能轉(zhuǎn)換等努力讓它們重新實現(xiàn)價值。
“非遺”的“活態(tài)傳承”莘莊鉤針編結(jié)的“黃金時代”
在莘莊鉤針編結(jié)的“黃金時代”,金龍華組建的編結(jié)社幾次三番改善了村民、同事、殘障人士困窘的生活。她過去生命中所有的榮耀和辛酸,都與這門手藝緊緊相連。當(dāng)年的“十萬織女”莫不如是。鉤針編結(jié)之于她們,不止是一門手藝,還是與個體記憶緊密扣合的一種生活方式。傳統(tǒng)的生活方式消逝了,傳統(tǒng)文化和工藝技巧的DNA,如今正通過“非遺”保護(hù)來傳承延續(xù)。極少有民間工藝一開始就以“純藝術(shù)”的姿態(tài)面世,而往往是為了迎合實用需求而出現(xiàn),有市場,才有它們的形成和發(fā)展,才有存在的必要。在今天的“非遺”保護(hù)中,通過新需求的開發(fā)、新市場的開拓,找到新的“生存基礎(chǔ)”,是一種積極的思路。對于因時代變遷而失去生存基礎(chǔ)的項目,通過功能轉(zhuǎn)換等努力讓它們重新實現(xiàn)價值。
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