進入21世紀，在全球一體化的趨勢中，2001年聯(lián)合國教科文組織在世界遺產(chǎn)中補充啟動了《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》項目，旨在傳承保護以人為本的不同民族社區(qū)具有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的活態(tài)文化傳統(tǒng)。因為“對于許多民族，非物質(zhì)文化遺乃是本民族基本識別村標(biāo)記，是維系民族、社區(qū)存在的生命紅，是民族發(fā)展的源泉。”在人類歷史發(fā)展時空中，不同的民族，性構(gòu)成了世界性， 對于民族性來說，越是人民的，越是民族的。人民幾千年口傳身授傳承創(chuàng)造的活態(tài)文化傳統(tǒng)，對中華文明的持久性同樣做出了偉大的貢獻，今天，人民傳承著的活態(tài)文化仍在守護著我們這個時代最具民族特色的文化底線和情感底線，也是人類文化在時代中一個古老而又真實的存在。 中國民間剪紙即是人類非物質(zhì)文化中最具普遍性和多民族社區(qū)傳承以及文化積淀古老深厚，民族社區(qū)文化空間創(chuàng)造多樣豐富、民俗生活使用廣泛的活態(tài)文化傳統(tǒng)之一。以中國民間勞動婦女的為主體的民間剪紙傳承創(chuàng)造群體，在漫長的農(nóng)耕文化時代，以口傳身授的民間剪紙傳承，記憶了久遠的民族文化內(nèi)涵，并以吉祥喜慶、驅(qū)邪納福、生命興旺企盼祝福的文化象征，為民間生存的習(xí)俗信仰和日常生活注入了鮮活的生命色彩，并起到了慰籍民眾生存心靈的文化意義。民間剪紙作為一種古老的民間文化習(xí)俗傳統(tǒng)，遍布于中國不同的民族社區(qū)，其中山西省即黃河流域著名的民間剪紙傳承地之一。山西境內(nèi)黃河畔的柳林更是山花爛漫的民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)。 地處黃土高原腹地的山西柳林，遍布著仰韶、龍山、商周文化以及漢代墓葬、畫像石刻等文化遺跡。這里不僅是黃河古文明的發(fā)祥地之一，也是秦漢文化的鼎盛之地。由于唐朝以后中國政治中心南移，黃土高原水土流失等天天災(zāi)人禍，柳林所處之地日漸閉塞，但這里較少受到封建社會沒落時期文化的沖擊，較多的體現(xiàn)了民族文化上升時期秦漢文化的品性，因此，在民俗文化和民間藝術(shù)上反映出秦漢文化純樸向上、古樸大氣的文化氣質(zhì)。在民間剪紙的地域風(fēng)格中，柳林縣金家鄉(xiāng)曹家崖底村已故的王繼汝（1914-1988）是這一社區(qū)天才傳承者的代表人物。 王繼汝的剪紙積淀了黃河流域秦漢文化的底蘊和文化象征，具有漢畫像石刻藝術(shù)的簡括粗獷和豪放，也有柳林傳統(tǒng)剪紙地域風(fēng)格中的淳厚古樸。王繼汝晚年的剪紙作品更顯示出其天性中稚拙寬厚和樸素的靈動。黃河腹地深邃古樸的民俗生活，黃土大山、大河的自然之氣以及人生的辛勞與磨難哺育了王繼汝，也造就了她天才的剪紙藝術(shù)。王繼汝是中國民間剪紙申報聯(lián)合國教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中民間剪紙?zhí)觳艂鞒姓叩拇砣宋?。她的剪紙代表了黃河流域北方剪紙藝術(shù)中古樸、淳厚、直面生活和承繼地域文化傳統(tǒng)的敘事特征，王繼汝的剪紙藝術(shù)想象神奇、空間自由靈動、造型古樸簡約、心性充滿童心般的率真，這是一個很高的人性淳樸的美學(xué)境界，顯示了文化人民性的藝術(shù)光彩和天才創(chuàng)造。柳林文化局新編的《中國山西柳林民間剪紙選集》即選取了四十多幅王繼汝老人晚年的精彩之作。這本畫集中還選編了柳林其他剪紙婆婆及年輕人的剪紙。題材豐富，風(fēng)格樸素，反映出民間剪紙在柳林仍然以頑強的生命力傳承著并深受人民的喜愛。2003年春節(jié)，我們?nèi)チ峙臄z民間剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報錄像片時，仍然看到民間剪紙在創(chuàng)造春節(jié)文化空間中的重要民谷作用。 其實，柳林、離石、呂梁山區(qū)是我十多年黃河流域民間藝術(shù)考察中常去也常去也常路過的地方。這里民俗文化、民間藝術(shù)的豐富多彩，我早已領(lǐng)略，但未能拜訪柳林的王繼汝老人，是我終身的遺憾?；蛟S命里注定我只能選擇一個心靈上的緣份，1988年我讀研究生時赴陜北考察，途經(jīng)離石就夢想著去探訪王繼汝，但實際上那年她已經(jīng)故去了，但她在我的夢想里活著，我一直在等待著機會去看望她。 黃河流域許多像王繼汝這樣天才的剪花娘子，成為我讀生活之書的啟蒙教師，是她們開啟了我藝術(shù)成長中人性的心靈之門。向人民學(xué)習(xí)，正是朝向民族心靈的路，對于文化傳承生生不息的中國，無數(shù)的歲月逝去了，人民依然在土地上守護著我們民族最古老的文化之根。祝愿柳林民間剪紙的文化之樹永遠常青。