寒食節(jié)——中元節(jié)——古 會(huì)——佛事活動(dòng)

古 會(huì)

古會(huì)，即各地經(jīng)年形成的百姓聚匯集市的日子，各地習(xí)俗不同，舉行古會(huì)的日期和主題活動(dòng)不同。昔日的古會(huì)一般帶有迷信色彩，多舉行求神拜佛、祈禱風(fēng)調(diào)雨順或求子消災(zāi)等活動(dòng)。近年來(lái)各地方逐漸減少了迷信色彩，民間貿(mào)易和文藝演出成為各地古會(huì)的主要活動(dòng)。

忻州地區(qū)各縣均有古會(huì)，其中比較壯觀的有：忻州市在農(nóng)歷五月十一日；定襄縣在農(nóng)歷三月十五日；原平市在農(nóng)歷七月廿二日及崞陽(yáng)在農(nóng)歷六月十三日；軒崗在農(nóng)歷七月十三日；五臺(tái)縣在農(nóng)歷五月十七日及東冶村在農(nóng)歷三月初八；代縣和陽(yáng)明堡鎮(zhèn)在農(nóng)歷三月初三及峨口在農(nóng)歷三月十八日；寧武陽(yáng)方口在農(nóng)歷四月十八日；繁峙伯強(qiáng)農(nóng)歷六月騾馬大會(huì)；神池五月端午及八角鎮(zhèn)在農(nóng)歷六月初六；五寨在農(nóng)歷五月十三日和九月初九及三岔在農(nóng)歷五月廿五日；河曲巡鎮(zhèn)在農(nóng)歷四月十四日；保德東關(guān)農(nóng)歷正月廿五日燈節(jié)古會(huì)及農(nóng)歷三月廿八日抱娃娃會(huì)；偏關(guān)農(nóng)歷二月初二古燈會(huì)。

寒食節(jié)

忻州地區(qū)百姓一股將清明節(jié)稱(chēng)做寒食節(jié)。在其他一些地區(qū)，寒食節(jié)則在清明節(jié)的前一天。每年從這一天開(kāi)始，過(guò)節(jié)百姓為紀(jì)念春秋時(shí)代名臣介子推而三日不生火做飯，故謂"寒食節(jié)"。

相傳春秋時(shí)期晉獻(xiàn)公的兒子重耳，為逃避母后驪姬的迫 害，流亡國(guó)外，歷盡艱險(xiǎn)。入衛(wèi)國(guó)境后因饑餓無(wú)處覓食，寸步難行。隨臣介子推割下一塊腿肚上的肉，煮給重耳吃，史稱(chēng)"割股奉君"。19年后重耳在秦穆公的幫助下，返回故國(guó)，繼承王位，成為春秋五霸之一的晉文公。重耳執(zhí)政后，論功行賞，唯獨(dú)忘了介子推，有人替他抱不平奏請(qǐng)晉文公封賞，可是介子推卻隱居綿山侍奉老母。晉文公非常懊悔，親自去綿山找尋，但介子推避而不出。隨從獻(xiàn)策說(shuō)："要急見(jiàn)，燒綿山。"誰(shuí)知大火燒了三天三夜，也沒(méi)見(jiàn)到介子推的影子。幾天后，才發(fā)現(xiàn)介予推母子相抱，死于枯柳之下。為了紀(jì)念他，晉文公將綿山改為"介山"，并立祠廟，把定陽(yáng)縣改為現(xiàn)在的"介休縣"，即介子推休息之地。把放火燒綿山的那一天定為"清明節(jié)"。老百姓出于對(duì)介子推的敬佩，每逢這一天，都祭祀他，忌燒火，吃冷食，所以"清明節(jié)"又稱(chēng)"寒食節(jié)"。吃寒食之習(xí)慣，在本區(qū)逐漸演變?yōu)檎?寒燕"，贈(zèng)送親戚幼兒。"寒燕"是用白面團(tuán)捏成鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)瓜果，涂以各樣顏色，再插在柳枝上。

中元節(jié)

農(nóng)歷七月十五日，是中國(guó)百姓祭祀天地鬼神的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。它與正月十五上元節(jié)和十月十五下元節(jié)合稱(chēng)"三元"。在忻州的五臺(tái)山地區(qū)，中元節(jié)是道教徒、佛教徒和普通百姓共享的節(jié)日。這一天，道教徒誦經(jīng)作法，"普渡十萬(wàn)孤魂野鬼"；佛教徒辦盂蘭盆會(huì)，以百味五果供奉佛祖，兼以求得解救父母亡靈的"倒懸之苦"；普通百姓則以七月十五為"鬼節(jié)"，他們?cè)谶@一天祭奠先祖之靈。所有這些習(xí)俗可能都和"目連救母"的傳說(shuō)有關(guān)。如今在忻州地區(qū)，這些帶有迷信色彩的節(jié)日活動(dòng)越來(lái)越少，但在這天宰豬殺羊、給莊稼掛五色紙、上墳祭祖及捏面人、互贈(zèng)花饃的習(xí)俗依舊時(shí)興。

給莊稼掛五色紙，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，免生災(zāi)害。掛紙過(guò)程為，七月十五的早晨，農(nóng)民把五色紙剪成穗狀，帶上香、紙，先到自家的莊稼地焚香、燒紙，再將紙穗散掛在莊稼上。