西雙版納傣族的佛門弟子,把佛事活動(dòng)統(tǒng)稱為“賧”。一年十二個(gè)月,多次月份都有“賧”。主要的“賧”有賧毫瓦薩、賧臥瓦薩、賧薩拉、賧坦、賧帕、賧打永、賧毫倫壩與幾光羅、賧魯皎（播帕）、松山卡等。

賧毫瓦薩即關(guān)門節(jié),時(shí)間在傣歷九月十五日,屆時(shí),佛門弟子抬著紙花、拜佛飾物、食物、禮品,到佛寺內(nèi)云集、誦經(jīng)、齋僧,小佛寺的佛爺和村寨內(nèi)的阿章應(yīng)集中到中心佛寺所在地,在“波蘇”內(nèi)誦經(jīng)拜佛。舉行過毫瓦薩儀式后,佛門弟子開始進(jìn)入雨安居（又稱凈居齋期）凈心拜佛和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),停辦婚嫁喜事和蓋新房等活動(dòng)。老年信徒每周到寺內(nèi)拜一次佛,誦一次經(jīng),滴一次水,自覺齋戒拜佛。

臥瓦薩,即開門節(jié),時(shí)間在傣歷十二月十五日。屆時(shí),佛教弟子像賧毫瓦薩一樣地舉行一次拜佛活動(dòng),于當(dāng)日夜間燃放火花、貢菲（飛燈）以示慶祝。舉行過這次拜佛活動(dòng)后,雨安居宣告結(jié)束。人們又忙著辦喜事、蓋新房。

賧薩拉,意為超度亡靈,賧的時(shí)間各地不盡統(tǒng)一,但多在傣歷九月至十二月期間舉行。屆時(shí),佛門弟子要扎紙牛、紙馬動(dòng)物和傣語稱為“帕薩”的冥房、冥閣到寺內(nèi)祭祀死者,并以財(cái)物、食品施贈(zèng)佛寺內(nèi)僧侶,帶上佛教經(jīng)典或與佛有關(guān)的其他典籍,攜帶一定食物貢品進(jìn)入佛寺,跪在佛祖塑像之前,請(qǐng)佛爺誦念。誦畢,佛經(jīng)交由佛寺收藏。賧坦期間,寺內(nèi)人來人往,大殿內(nèi)誦經(jīng)之聲不斷,夜間還會(huì)舉行放火花、擊鼓、賽鼓等活動(dòng),熱鬧異常。

賧帕,意為獻(xiàn)袈裟,時(shí)間一般在傣歷十二月十五日（有些地方則安排在傣歷五月）。屆時(shí),虔誠信佛的每對(duì)夫婦,都得備辦一件黃布袈裟,送進(jìn)佛寺施贈(zèng)僧侶。所送袈裟質(zhì)地越好,規(guī)格越高,對(duì)佛就越虔誠,所得福份越多。施贈(zèng)袈裟時(shí),佛爺會(huì)為其念一部經(jīng)書,為其祈福。

賧打療,是在田間掛一種傣語稱為打療的篾牌。時(shí)間一般在傣歷九月插秧結(jié)束之時(shí)。屆時(shí)各戶用竹篾編制幾片打療,用長桿穿掛在田邊地角,或用草繩拴掛在糧倉與竹樓周圍,誦一段相關(guān)佛經(jīng)。民間傳說,賧過打療以后可保豐衣足食,人畜安康。

賧毫倫壩與幾光羅,意為施贈(zèng)谷物與燒白柴,時(shí)間一般在傣歷二月,通常從二月三日開始至十五日結(jié)束。屆時(shí),佛門弟子每戶編一幅或幾幅傣語稱為“懂”的長幡,送進(jìn)佛寺懸掛,傣語稱此舉為“波懂”。所掛長幡,有賧給佛祖的,也有賧給死者作“登天”用的。從“波懂”之日起,佛門弟子每天輪流至佛寺內(nèi)誦經(jīng)、滴水、膜拜佛祖、吊念自家祖先亡靈。至十五日上午,每戶挑一挑新谷和少許新米舉行毫倫壩活動(dòng)。獻(xiàn)谷物之人,把新谷逐籮高舉,從肩頭上方往干凈的大殿內(nèi)倒,既祝五谷豐登,又以谷物施贈(zèng)佛寺,表示對(duì)佛的虔誠。下午開始幾光羅活動(dòng),即將剝掉樹皮的白色柴禾（多用鹽酸木）集中起來,在佛寺院內(nèi)燃燒,祝佛祖升天,也祝祖先亡靈升天。 賧魯皎又稱播帕,即升和尚,時(shí)間多在傣歷四月或八月。屆時(shí),在佛寺內(nèi)當(dāng)預(yù)備和尚的男童,在自己聘請(qǐng)的教父“波臥”家赴宴,由“波臥”贈(zèng)予出家修行必用品,祝魯皎出家修行,然后用車馬將魯皎送入佛寺,在佛主塑像前誦經(jīng)受戒,起僧名,升為小和尚,正式在佛寺內(nèi)過出家修行的生活。

松山卡,是一個(gè)勐的佛寺主持集中在中心佛寺和勐佛寺集體誦經(jīng)拜佛,推算日子的活動(dòng),時(shí)間通常在傣歷五月十五日。屆時(shí),各村寺主持沐浴更換袈裟,在中心佛寺或勐佛寺集中,共同誦經(jīng)拜佛,推算當(dāng)年毫瓦薩、臥瓦薩和?？北冗~（傣歷新年）的日子,商定當(dāng)年需舉行的主要佛事活動(dòng),檢查僧侶違規(guī)情況,討論僧侶晉升事項(xiàng),并付諸實(shí)施。

賧塔,又叫外塔,即拜塔。拜塔的時(shí)間多在傣歷一月。拜塔時(shí),佛門弟子自覺制作紙花樹,將錢幣、紙花貼在樹上,帶上食物、禮品,在埋有舍利或圣跡的佛塔前供祭、誦經(jīng)、滴水,朝拜圣跡。