廈門的東岳廟在中山公園北門外,是個佛道結(jié)合的宮廟。它前殿擺的是道教系統(tǒng)的東岳大帝,后殿擺的卻是佛教的地藏王菩薩。因此,有人叫它為東岳廟,有人又稱它地藏王宮。

東岳者,泰山也。很早,我國民間就有人死后魂歸泰山的傳說,并說泰山府君即東岳大帝,是玉皇大帝的孫子,坐鎮(zhèn)泰山,掌管人間生死賞罰的大權(quán)。唐玄宗還封他為"天齊王"。

佛教傳入中國之后,各種地獄閻羅的傳說開始流傳。道教于是把它吸收過來,加以中國化,創(chuàng)造出有關(guān)十殿閻羅的名號、形象及各種傳說、同時就把東岳大帝說成是位于十殿閻羅之上,統(tǒng)管陰間的大帝。佛教關(guān)于陰間地府的傳說中,還有一位主掌救度地府中所有"罪鬼"的地藏菩薩,其美稱為"大愿地藏"。據(jù)說,這是因為這位老先生曾在佛祖面前立下大誓愿:眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛。

這樣崇高的人物,道教當(dāng)然不會放過,就創(chuàng)造了中國式的新傳說,說他是朝鮮新羅國的王子,在道教名山九華山顯化。同時立刻委派他到陰曹地府主掌教化工作。

這樣,東岳廟就有了二位最高權(quán)威,一位是東岳大帝,是陰間名義上總統(tǒng),不管實際行政事務(wù)。地藏菩薩則有如大主教,位高權(quán)重,但也不管具體行政。掌管日常工作的是十殿閻羅王及所屬牛頭馬面、小鬼無常。國此,我們在廈門北門外的東岳廟,才會看到兩位道、佛陰間主帥歡聚一堂。

按道理,這樣的東岳廟應(yīng)是屬于道教系統(tǒng),然而掌廟的卻是位和尚,方不是道士。是否道佛到陰間已不分家,實在令人費解。

真武帝的寺廟,舊時在廈門也不少,像望高石后的武當(dāng)分鎮(zhèn),后路頭的武昭殿,草仔坡的上帝廟,北城內(nèi)的北帝廟,都曾香火鼎盛一時。但比較早就漸漸被冷落了。其他還有祀唐朝張、許二公的大使宮、祀櫛潼帝君的玉蘊宮等等,也都是較早就門前冷落香火稀,至今不但極少人知曉,而且?guī)捉?jīng)城市建設(shè),連斷垣殘墻都無蹤無影了。

縱觀廈門民間的信仰信俗,也是一個不斷變化不斷創(chuàng)新的過程、即反映一種民意的更新,也同統(tǒng)治階級的推崇有極大的關(guān)系。在新的歷史時期,如何正確引導(dǎo)民間的信仰信倫,使其健康地更新發(fā)展,實在是一個值得引起重視的問題 。