道家的“自然之道”：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子》）“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母，字之曰道。”（《老子》）道家的政治方式是：“民莫之令而自正。我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！崩硐肷鐣牵骸靶衙瘛?。“使得有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使人復(fù)節(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！闭文康氖牵骸叭ビ薄Ｈノ镔|(zhì)之欲：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。不見可欲，使民心不亂。”去政治與社會的干涉和誘惑。“天下多忌諱而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”（《老子》）“絕圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭。”（《莊子》）道家哲學(xué)的意義有：其一，對人類現(xiàn)存社會的揭破。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。其二，對更高精神生活的追求。“其奢欲深者，其天機(jī)淺?！保ā肚f子》）“無為而無不為。不敢為天下先。以天下之至柔馳騁乎天下之至剛”。（《老子》）