門神是舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥。神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭等都是比較常見(jiàn)的門神形象。左頁(yè)圖為神荼、郁壘的年畫。門神幾經(jīng)演變，逐漸被簡(jiǎn)化的福字斗方所替代。這樣全家團(tuán)聚貼福字的場(chǎng)景，在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)成為過(guò)年的標(biāo)志之一了。

每當(dāng)過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)在門上、墻壁上、家具上貼“?！弊?。那筆劃粗獷、字體敦實(shí)的“?！弊?，寫在一張張大紅色的斗方紙上，有的旁邊還印有云錦紋、雙龍、壽桃、萬(wàn)年青、牡丹花等吉祥圖案，看著是那么喜慶、那么有“年味”。為什么過(guò)春節(jié)要貼“福”字呢？

仔細(xì)想來(lái)，“福”字斗方其實(shí)是介于年畫和春聯(lián)之間的一種形式，而過(guò)春節(jié)貼“福”字的傳統(tǒng)，可以追溯到古代的桃符和宜春貼。

東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》中說(shuō)：滄海之中，有一座度朔之山，山上有一棵巨大的桃樹(shù)，桃樹(shù)的東北枝有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門，由神荼（shēn shū）、郁壘（yùlǜ）兩位神人把守，對(duì)于害人的惡鬼，他們就用蘆葦繩捆住喂老虎。黃帝據(jù)此創(chuàng)造了驅(qū)鬼習(xí)俗：“立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”這在東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》中也有記載?？梢?jiàn)在漢代，每到除夕之時(shí)，人們都要在自家門前立桃人，門上畫神荼、郁壘和老虎，懸掛葦索，起到“御兇魅”的作用。

由于桃人制作比較復(fù)雜，漢代以后逐漸以桃木板代替，如南朝梁的宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月一日造桃板著戶，謂之仙木。”在桃木板上寫上祈福禳災(zāi)的文字，或畫上神荼、郁壘的神像，就成為了桃符。這種桃符至宋代時(shí)還流行，如宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》引《皇朝歲時(shí)雜記》中記載：“桃符之形制，以長(zhǎng)二三尺、寬四五寸的薄木板制成，上畫以狻猊白澤之類，下書左神荼、右郁壘，或?qū)懘涸~?！?/p>

唐末文人開(kāi)始在桃符上題寫詩(shī)句，逐漸演變?yōu)楹髞?lái)的春聯(lián)。宋人將桃符上畫的門神改用紙印刷，演變?yōu)殚T神畫、年畫?，F(xiàn)存最早的木版年畫《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》就是宋代的作品。

而將桃符上題寫“吉祥詞”的形式，改為在紅紙上書寫、印制，則是“吉祥語(yǔ)”（包括福字）斗方的前身。

“吉祥語(yǔ)”斗方的形成還與宜春貼（或稱宜春方勝）有密切的關(guān)系。宜春貼是立春日張貼的一種吉祥語(yǔ)。《荊楚歲時(shí)記》有言：“立春之日，悉剪彩為燕形戴之，貼‘宜春’二字?！碧拼?shī)人韋莊《立春》中有“殷勤為作宜春曲，題向花箋貼秀楣”的詩(shī)句。這種原本在立春日祝賀新春時(shí)張貼的吉祥語(yǔ)，至遲至宋代就移用到春節(jié)了。

宋代吳自牧所撰《夢(mèng)粱錄》卷六中記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋與主顧十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之‘除夜’。士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安?！边@里說(shuō)的“春牌”，有人認(rèn)為就是“宜春貼”，因?yàn)榇汗?jié)在民國(guó)之前都只稱元旦，元旦時(shí)張貼的東西不應(yīng)稱為“春牌”，“春牌”之稱很可能就是從立春時(shí)的宜春貼移用而來(lái)。春牌上寫什么內(nèi)容？南宋周必大的《玉堂雜記》為我們透露了一些信息：“除日，更春帖、柱聯(lián)、門額，于堂軒楣枋貼福祿壽、一財(cái)二喜等字?！笨梢?jiàn)，南宋時(shí)可能就已經(jīng)出現(xiàn)了題寫福、祿、壽、財(cái)、喜的斗方了。

12 / 2 頁(yè)下一頁(yè)