江西的金溪縣，有個竹橋村。在我看來，它是贛東民居的代表，是構(gòu)筑風(fēng)水的典范，也是經(jīng)營內(nèi)心的杰作。

說它是贛東民居的代表，除了指它的建筑及裝飾風(fēng)格集中體現(xiàn)了撫州一帶古民居的基本特點外，還在于它至今保持著完整的村落形態(tài)、古老的民居建筑和大量的文化遺存?，F(xiàn)保存完好的明清建筑仍有100多幢，其中明代民居8幢，明代祠堂文隆公祠1幢，均為青磚灰瓦，顯得樸實素雅。民居多為上下兩堂，門楣、屋檐、雨檐及屋內(nèi)墻壁、門柱、窗欞、柱礎(chǔ)、枋頭、天花板等多有雕繪裝飾。村落設(shè)有總門、巷門、大門，內(nèi)中有文林第、十家弄、八家弄等3組自成一體的建筑群，那些并排四棟或三棟式樣相同的房屋由耳門相通，雨天往來并不濕腳。

那里的明清建筑有一個特點引我注意，這就是墻體的墻裙部分多以大塊的青石壘砌，在三四層堅硬的青石之上再砌青磚，據(jù)說，這是為了防止盜賊破墻入室。鋪著青石板的村巷，貼墻處則留著深而又窄的明溝，夜里若是不小心跌落下去，會摔得很慘，所以，村人也有理由認(rèn)定它同樣具有防盜的功能。建筑對防盜功能的重視，披露了男人們外出經(jīng)商的歷史信息，由此，也可以想見竹橋當(dāng)年的富庶。要知道，于五代時建村的竹橋，歷來有著儒商并重的文化傳統(tǒng)。

說它是構(gòu)筑風(fēng)水的典范，是因為通過它，似乎可以窺破風(fēng)水學(xué)說的某些玄機，這就是“觸物興懷，不無所取”。村莊坐北朝南，呈扇形布局。從地勢來看，此處環(huán)境較為普通，既無崇山峻嶺為屏障，也無大江大河為拱衛(wèi)，但竹橋村卻因地制宜，以人工造就景致，配合地勢生出風(fēng)韻，化平凡為神奇，營建了一個與自然和諧的村落。

如何“觸物興懷，不無所取”呢？比如，清乾隆年間，為彌補地勢缺陷、完美景致，村人在村西溪河邊曰雁山的小丘上建造樓閣，取宋詩“大?；仫L(fēng)起紫瀾”之意命名為紫瀾閣。在竹橋人眼里，“此雖一溪澗也，而以海擬之，誰曰不可？安在溪流不能生紫瀾也。”真是胸中自有高山大海。其后，又有余氏后人作記云：“然不曰寺曰廟曰觀而曰閣者，高也，取自高聳峻峙可障空虛而矗低陷也。稻田平坦，一望無涯；溪水瀠洄，四時不竭；有桂有竹，有花木錯雜其間。”

“遠(yuǎn)案崇藺嶺，近案黃婆崗”的總門樓，正是依就山脈的走向，充分利用地勢的范例。總門樓始建于元末明初，為風(fēng)水師廖瑀先生所定。包括總門樓，村子共有上、中、下三個門樓，不管紅、白喜事，這三個門樓都是必經(jīng)之路，且門樓都面臨水塘，通路從兩側(cè)而出，顯然體現(xiàn)出防火、防盜的匠心。村后有三個山門直通后山，過去是專門為防范強盜、土匪而特意設(shè)立的退路。村內(nèi)房屋幢幢相連，使村莊成為一個封閉的建筑群。戶近兩百、人丁超千的竹橋村內(nèi)，有水塘七方，全由石塊砌成，中間為一月塘，形成七星伴月之象。村里的排水溝都是用石塊砌成，自北向南流入村中七口池塘，一條東西向的直街與十來條南北或東西向的小巷交接，彎彎的巷道，均由青石板鋪成。

說它是經(jīng)營內(nèi)心的杰作，是因為總門樓前作“品”字形排列的古井、中門樓處地面以青石板鋪成的“本”字、“人”字，再次證實了我對民間古建筑的審美判斷：那些老房子里充滿了人們的表達(dá)欲望，那種表達(dá)正是浸潤于平凡生活中的文化精神。正如余氏宗譜中的文字對古井詮釋的那樣：“自是三井品立，亦先人心計也。農(nóng)民睹之，知為人邪正固有品級之分；士人睹之，知貧可守而品不可壞也；商賈睹之，知當(dāng)忠王仕事品德不謬也。”更令我驚奇的是，此村的“養(yǎng)正山房”、“蒼嵐山房”等處，是過去的雕版印書作坊，它證明經(jīng)營文化曾是此地財富的來源之一，而竹橋人聲稱是他們開了金溪雕版印書的先河。要知道竹橋人“以刻書鬻書為業(yè)”，原本只是為了自己出書、藏書的方便，于是乎，不惜開個書鋪，辦個印書作坊。如此嗜書成癖，真是叫人嘆為觀止！看來，在竹橋乃至金溪，這印書業(yè)原來是養(yǎng)心育才的產(chǎn)業(yè)，人們在木板上播種文字，為的是收獲天下的書籍、天下的才情！他們應(yīng)該稱得上是真正的儒商，把生意做得瀟灑極了。比如，余仰峰回鄉(xiāng)開辦印書房，“刊書牌置局于里門，晝則躬耕于南畝，暮則肆力于書局”，這種奇特的生活方式讓我感到，學(xué)會了經(jīng)商的古人依然割舍不了對土地的眷戀。

或者說，竹橋人在經(jīng)營土地、經(jīng)營生意的同時，其實也在經(jīng)營著自我的內(nèi)心，經(jīng)營著傳統(tǒng)文人的人格理想。