祭杜主 漢族信仰習(xí)俗。流行于川西平原等地。相傳，蜀國開國國王杜宇，號(hào)望帝，歸隱西山后化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農(nóng)時(shí)而號(hào)鳴，直至“啼血”。人們感今他教民務(wù)農(nóng)有功每年農(nóng)歷五月初五日和七月初一祭祀他。今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動(dòng)，同時(shí)，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當(dāng)杜鵑鳴叫時(shí)，人們便認(rèn)為這是望帝在提醒大家莫誤農(nóng)時(shí)。

祭蠶蟲 漢族信仰習(xí)俗。流行于川西平原一帶。相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養(yǎng)蠶，每年做金蠶數(shù)千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養(yǎng)蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。

藥王菩薩 藥王是民間對(duì)唐代名醫(yī)孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫(yī)藥，醫(yī)德高尚。所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)百科全書之一。四川緊鄰陜西，孫思邈兩次入川行醫(yī)并采藥煉丹，其影響遍及全川。故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。四川各地如新都、廣元、三臺(tái)、蓬溪、石術(shù)等地均有藥王屆，將孫思邈作為藥王菩薩供祀。

寶光寺數(shù)羅漢 漢族信仰習(xí)俗。流行于新都縣一帶。位于縣城的寶光寺羅漢堂內(nèi)有各種塑像577尊。來此上香和瀏覽的人們，都習(xí)慣要去數(shù)羅漢。踏進(jìn)門檻第一步若為左腳，便從左數(shù)起，如為右腳，便從右腳數(shù)起。數(shù)到與自己年齡數(shù)字相同的那尊羅漢，以它的善惡美丑來判斷自己是否有福。

賄耳目神 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川部分地區(qū)。耳目神即灶神。民間以為灶神是玉皇大帝的耳目，其職責(zé)是專門觀察人間發(fā)生的事情，然后上奏天庭。為使其不在玉皇大帝面前說壞話，給人間帶來禍殃，人們每逢農(nóng)歷臘月二十四日晚便燃香點(diǎn)燭，賄以酒肉，計(jì)好于他。

除夕祭樹 漢族信仰習(xí)俗。流傳于岳池縣一帶。每年除夕之夜，各家飯菜端上桌后，首先敬神供祖，接著將每樣飯菜取一點(diǎn)出來，切細(xì)和勻后，由家長用盤子或小簸箕端到最大最好的一棵樹前祭樹。據(jù)說，這樣來年果樹能花繁果豐，帶來滾滾財(cái)源。祭樹后，全家才圍著桌子吃團(tuán)年飯。

郊天 漢族信仰習(xí)俗。流行于川東渠縣一帶。每年農(nóng)歷七月三十日夜，各村農(nóng)戶皆在村外南野外設(shè)置香案，擺上供品，焚香明燭，向上天跪拜叩首，祈求五谷豐收，人丁興旺。祭畢，觀察天象及其及變化，以此預(yù)測來年莊稼豐歉。

燒袱子 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川各地。由燒紙錢演化而來。民間在每年農(nóng)歷七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時(shí)，都要燒袱子。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。

慶壇 漢族信仰。流行于四川大部分地區(qū)。舊時(shí)，人們常將住宅或廟宇里舊有的一塊石頭一截磉磴奉為神靈，知名人士為壇神。逢年過節(jié)要向其燒香化紙，在上面淋雞血祭祀。平時(shí)，不準(zhǔn)兒童、雞犬去踐踏。遇有災(zāi)疾瘟疫，或?yàn)榍蠹?，要?qǐng)僧道術(shù)士跳神“慶壇”。

下陰 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川各地。意即下到陰間與鬼魂溝通。主持者為端公、道士、巫婆等術(shù)士。如久病不愈或諸事不順等，便需舉行此儀式，向亡靈詢部原因及解決方法。

畫符水 漢族信仰習(xí)俗，流行于四川各地。如遇家人生病，請(qǐng)巫師來家舉行此儀式。打一碗清水，巫師用手指在水中比劃符，口中念誦咒語，聲稱如此這般水中已有靈，病人喝了能除疾病。

送花盤 漢族信仰習(xí)俗。流行于四川各地。舊時(shí)遇有家人生病時(shí)，需請(qǐng)端公或自家舉行此儀式。屆時(shí)，備好香燭紙錢，用碗裝一點(diǎn)米飯，置于一大盤中，再把盤送到病人床前踏板上，由端公或家屬進(jìn)行祈禱。禱畢，將盤送到岔路口，祝祭一番后將盤中物品拋掉。據(jù)說，這樣可以送走瘟疫，使病人迅速恢復(fù)健康。該習(xí)俗現(xiàn)仍在一些山區(qū)流行。