神龕，是置放神主牌位，拜祭祖宗的地方。陳氏書院的神龕，設在后進祖堂，曾置放有五千多歌大大小小的神主牌位。這些牌位均是用作供奉陳氏自太始祖舜帝重華公開始，到得姓始祖胡公滿、田敬仲陳完、穎川派太邱太祖陳實等列祖列宗及仕良祖、列房祖的。此外，還有擺放當時在世的各人的牌位的，叫長生祿位如在本世紀三十年代陳濟棠粵期間，就曾擺放他的長生祿位在神龕前還放置有一張精美的木雕大神臺（或叫供臺），石灣燒制或錫制的五供祭器等。它是每年春秋二祭時，擺放三牲禮品、禮果、禮酒等祭具、祭品的。神樓是西關大戶屋內(nèi)置放祖先牌位，進行拜祭的地方。與神龕、神臺的功能一樣，反映了我國源遠流長的拜祭文化和廣州西關民間信仰習俗等獨特的民俗意識。

神龕，是置放神主牌位，拜祭祖宗的地方。陳氏書院的神龕，設在后進祖堂，曾置放有五千多歌大大小小的神主牌位。這些牌位均是用作供奉陳氏自太始祖舜帝重華公開始，到得姓始祖胡公滿、田敬仲陳完、穎川派太邱太祖陳實等列祖列宗及仕良祖、列房祖的。此外，還有擺放當時在世的各人的牌位的，叫長生祿位如在本世紀三十年代陳濟棠粵期間，就曾擺放他的長生祿位在神龕前還放置有一張精美的木雕大神臺（或叫供臺），石灣燒制或錫制的五供祭器等。它是每年春秋二祭時，擺放三牲禮品、禮果、禮酒等祭具、祭品的。神樓是西關大戶屋內(nèi)置放祖先牌位，進行拜祭的地方。與神龕、神臺的功能一樣，反映了我國源遠流長的拜祭文化和廣州西關民間信仰習俗等獨特的民俗意識。