繼杜甫、包大人之后，微博里的一把火終于燒到了神探狄仁杰身上，但這次狄大人沒火到自己，卻火到 他手下“元芳”。每每在探案關(guān)鍵時(shí)刻，狄仁杰總要神秘兮兮地問一句：“元芳，此事你怎么看？”而李元芳的標(biāo)準(zhǔn)回復(fù)是：“大人，此事必有蹊蹺”，“大人，此 事背后一定有一個(gè)天大的秘密！”

微博上的“元芳體”讓人忍俊不止，對(duì)于狄仁杰的“元芳，此事你怎么看？”的問話，雖然網(wǎng)友杜撰出許多答案，但無疑劇中元芳的回答是最“合理”的答案。

史料記載狄仁杰在武則天當(dāng)政時(shí)期曾位列宰相，那么大的官凡事還要聽聽下屬的意見，頗顯民主風(fēng) 范。只不過再民主的官員依然是官員，“君君臣臣”的等級(jí)社會(huì)里，下級(jí)必須無條件服從上級(jí)。狄公隨時(shí)征詢?cè)嫉囊庖姡梢哉f十分信任他。問題是忠心耿耿的元 芳不得不揣測(cè)狄仁杰的心思，答出一個(gè)讓狄仁杰滿意的答案。

元芳的“大人，此事必有蹊蹺”，一方面可能確實(shí)是不知道，不能給出更進(jìn)一步的解答，另一方面 就算元芳知道也不能說，再說很可能就跟領(lǐng)導(dǎo)看法不一致了，如果說對(duì)了，那水平就跟領(lǐng)導(dǎo)相當(dāng)，甚至比領(lǐng)導(dǎo)還高明了，這可冒犯了官場(chǎng)大忌。此刻，最明智的答案 便是點(diǎn)到為止，指出有蹊蹺就足夠了，剩下的讓狄公來闡述。在這樣的上下級(jí)關(guān)系里，元芳絕不可能說出如網(wǎng)友設(shè)想的那樣回答：“你再問一下試試看！”。當(dāng)?shù)胰?杰闡述完自己的看法后，元芳稱贊一句“大人真乃神人也?！笨芍^恰到好處，甜到狄仁杰心坎上去了。

影視作品中的一些橋段有的源于史料記載，有的是作者杜撰，一定程度反映了現(xiàn)實(shí)生活——說話之 道乃體制內(nèi)的生存之道。李元芳這樣不大不小的官，要問他們看法真是難為他們，他們的話語權(quán)有限，并不能決定什么，也不敢輕率地袒露自己的心聲，只能在上級(jí) 授權(quán)范圍內(nèi)作為而不能越權(quán)。

從表面上看，“元芳體”與之前的“甄嬛體”、“離騷體”、“詩經(jīng)體”、“淘寶體”等網(wǎng)絡(luò)文體一樣，都只是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的一種娛樂消遣方式。但從深層次角度說，“元芳體”走紅，實(shí)質(zhì)是廣大網(wǎng)民尋求民意共鳴，折射的是民意共鳴的訴求。

“元芳體”，說白了只有一句簡(jiǎn)單、無厘頭、不斷重復(fù)的“元芳，你怎么看”這句話，既沒有任何 的詩境畫意和內(nèi)涵，也不需要網(wǎng)民在使用“元芳體”時(shí)發(fā)揮一點(diǎn)點(diǎn)思考和腦力，與使用“甄嬛體”、“詩經(jīng)體”、“離騷體”時(shí)需要?jiǎng)佑媚X細(xì)胞不同。使用“元芳 體”的網(wǎng)民顯然不是在自言自語，而是像說這句話的狄仁杰一樣，也是在尋求李元芳的答案和看法，而在網(wǎng)絡(luò)上就是個(gè)體網(wǎng)民在尋求其他群體網(wǎng)民的看法和態(tài)度，是 在征求全體網(wǎng)民對(duì)同一事件的看法和觀點(diǎn)，以便了解其他人的看法和觀點(diǎn)與自己是否相同，尋求的是網(wǎng)絡(luò)評(píng)論和對(duì)待社會(huì)事件看法的統(tǒng)一性，追求的是民意的共鳴。 尤其是對(duì)待很多背離社會(huì)正義、法制、公共道德和老百姓想法的事件，在廣大話語權(quán)不被掌握的情況下，“元芳體”的提問更具有力度和諷刺味。

從這個(gè)角度說，如果我們拔高一個(gè)層次的話，那“元芳體”走紅就是屬于草根階層的廣大網(wǎng)民以娛樂化的語言，對(duì)社會(huì)事件在尋求社會(huì)共識(shí)，是對(duì)社會(huì)建設(shè)的參與，而不是在娛樂。只不過一些跟風(fēng)者在使用“元芳體”時(shí)不斷扭曲了“元芳體”的本質(zhì)，在向娛樂化方向發(fā)展和轉(zhuǎn)變罷了。